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鍾馗是唐朝人物，其生前曾應武舉狀元，但因其貌不揚，被取消狀元資格，鍾馗因此自殺。死後唐朝天子因後悔而追封為驅魔大師，派他消滅天下孽。地上的人知道了鍾馗的故事，又知道地上的妖魔鬼怪都怕他，所以每到了端午節這天，傳說妖魔鬼怪會出現，就把它的畫像掛起來，端午節多懸鍾馗之像謂能驅邪鎮惡之意。
代李中丞《謝賜鍾馗及歷日表》云：「繢其神像，表去厲之方；頒以歷書，敬授時之始。」②以上諸說雖未詳敘鍾馗形象如何，但從「繢其神像」一語，可證「鍾馗」是屬於「金剛鬼神」一類無疑。鍾馗最初出現，是隨歷日表由長安（西安）皇宮大內頒發，為了「驅除群厲」，到了玄宗時，吳道子始畫鍾馗捉鬼圖，五代時，杭州吳越王沿襲上代故事，除夕由畫工繪鍾馗擊鬼圖。由此發展到宋代，鍾馗已不再是皇宮頒發給臣屬之物了，而是每家「歲首貼鍾馗於門了」。同時還有「鍾馗小妹」、「鍾馗移家」，以後更有「鍾馗嫁妹」、「恨福來遲」、「驅邪迎福」以至畫鍾馗抱嬰兒，題名「判子得子」（盼子得子）等等。將一個本來只管「除虛耗」之責的鍾馗，漸又附上給人間降福賜子的美好願望。人物了。
鍾馗這一神話人物之緣起，自宋趙叔問、范正敏，明楊慎、郎瑛、胡應麟都有予以考證。
俗傳說以爲唐明皇時落第進士，終南人。殊不知唐明皇時宰相張說曾雲：鍾馗傳說，來源至少不晚於六朝，至唐時則失考也（《歲元謝賜鍾馗及曆日表》）。近世有學者或據《考工記》，以爲鍾馗即終葵，“大椎”也（終葵合音讀椎）。又說鬼畏椎，遂人格化而爲鍾馗。其說勝處，是不泥於以鍾馗爲真人之名氏，而試圖從語源上尋其根源。
唯此說仍知其一而不知其二。所謂“鬼畏椎”說實出無稽。蓋古語“椎”與“槌”通。所謂大椎者，亦大槌也。上古傳說中有鼓神，鼓神即手操大椎（縋）者也。又，中國古神話以鼓神與雷神爲一體，雷神亦手操斧斤（斧斤亦椎形）者。
雷神，俗稱雷公雷鬼，其形獰厲，烏首人身，正乃鎮鬼之厲神也。
雷鬼，即擊鐘鼓之鬼。鐘鼓者，天鼓也。其本名當作中鬼、鍾鬼或東鬼（東鬼即東方神勾芒）。而“鍾鬼”轉音即爲鍾馗也。
又，鍾馗之名早見諸於姓氏。《左傳》記殷遺民八族有終葵氏，當爲造鐘鼓者族姓。而殷賢相名“仲虺”，亦爲鍾馗之別語。《詩經》言“雄虺九首”。九，鬼古音義皆同源。九首即鬼首，馗字正是九首合文。而漢人注《詩經》，謂雄虺即蜥蜴。
余嘗考古之神龍，即傳說中雷神，真相乃鱷魚之神（大蜥蜴）變相。又古人以龍虎爲同類，鱷魚老虎古皆稱大蟲，大蟲即雄虺。鱷魚神演變爲龍神、雨神、雷神、社稷神，及辟邪、霹靂、鎮鬼之神，春節正月元旦舞龍，民俗以虎爲辟邪物，皆源於此信仰也。近年湖北出土梁代畫磚中有雷鬼擊連鼓圖，馬王堆出土帛畫中有土神鎮鬼圖，土神之形有鱗、翼、尾、角、銳爪，此當即今日所見較早之鍾馗圖。而其實，亦皆乃龍神——鱷魚神之變相也。
千古之謎一朝而破，快何如之！
鍾 馗 ， 唐 代 人 ， 文 武 全 才 ， 但 卻 生 得相 當 醜 陋 ， 令 人 望 而 生 畏 。
相 傳 鍾 馗 曾 赴 京 應 試 ， 當 主 考 官 及 副 主 考 官 批 到 鍾 馗 的 卷 子 時 ， 皆 大 為 嘆 服 ，
二 話 不 說 便 取 其 為狀 元 。 金 榜 提 名 後 ， 鍾 馗 蒙 皇 帝 召 見 ， 皇 上 一 見 鍾 馗 的 相 貌， 大 為 不 悅 ， 心 想 ：
「 朝 廷 取 士 皆 在 品 貌 兼 優 ， 如 此 醜 惡 的人 ， 如 何 做 得 了 狀 元 ﹖ 」 主 考 官 見 皇 帝 面 有 慍 色 ， 趕 緊 上 前為 鍾 馗 說 情 ， 讚 揚 他 的 學 識 文 筆 ， 請 皇 上 勿 以 貌 取 人 。 不 料正 當 皇 上 猶 豫 之 時 ， 宰 相 卻 大 進 讒 言 ， 附 和 皇 帝 的 想 法 ， 勸皇 上 另 選 一 人 。 鍾 馗 聞 言 大 怒 ， 當 下 便 欲 毆 打 宰 相 ， 立 時 驚動 皇 上 ， 遂 喝 令 侍 衛 將 鍾 馗 拿 下 ， 鍾 馗 氣 得 暴 跳 如 雷 ， 竟 搶過 侍 衛 的 寶 劍 自 刎 而 死 。 皇 上 見 大 好 的 人 才 就 這 樣 屈 死 ， 後悔 不 已 ， 即 將 宰 相 定 罪 ， 並 封 鍾 馗 為 驅 魔 大 神 ， 以 斬 妖 除 邪， 且 仍 以 狀 元 之 官 職 厚 葬 。
鍾馗的出現與唐朝玄宗皇帝有關。據宋代著名學者、科學家沈括《補筆談》﹛A唐明皇（玄宗）於開元年間，講武驪山，回宮後得了瘧疾，一個多月都好不了。忽然在一天晚上夢見兩個鬼，一大一小。小鬼跛了一腳，瞎了一只眼，偷了楊貴妃的紫香袋和明皇的笛子，繞殿奔逃；大鬼戴帽子，袒露著兩臂，腳穿靴，抓住小鬼，挖出眼珠子，將它吃掉。皇上問大鬼：你是什麼人？回答說：臣下是鍾馗，來應武舉，不中，誓為陛下除天下妖孽。明皇夢覺之后，病也好了。於是召畫工吳道子，讓他畫鍾馗像，印後分賜給各大臣。見《清．趙翼．陔餘叢考．卷三十五．鍾馗》。
民間傳說鍾馗有各同鄉好友教杜平，為人樂善好施，資助鍾馗赴京應試。鍾馗因面貌醜陋而被皇帝免去狀元的資格，一怒之下，撞階而死。杜平將他安葬。鍾馗做了鬼王之後，為報答杜平生前之恩，親率鬼卒在除夕時返家，將妹妹嫁給了杜平。這就是著名的「鍾馗嫁妹」的故事。
有 關 鐘 馗 的 詩 文 故 事 （二）
以鍾馗嫁妹為題材的繪畫，僅見於胡應麟《少室山房筆叢》，云：「畫家鍾馗嫁妹圖亦有因。」然故事不說。清初張大復編《天下樂》傳奇，其中有「嫁妹」一折。故事曲折有趣。蓋因張大復出身貧苦，寄居於蘇州閶門外寒山寺，此戲乃借書生鍾馗遭神鬼凌侮，一生不幸而自比，或與「鍾馗嫁妹圖」有關。故事大意：終南山秀才鍾馗有妹名鐘媚兒。高祖李淵稱帝后，開科取士，鍾馗恃才欲試，因途中缺乏路費，得富商杜平贈銀及寶劍一口，十分感激，遂把小妹許婚於杜。鍾馗過長明寺，因見僧人唸經超度亡魂，醉中大罵僧道鬼神騙人欺世，被眾鬼弄得面容丑陋。殿試時中進士，但因面丑被黜，鍾馗不平，碰階而死。
玉帝知鐘有才識，封為「驅邪斬崇將軍」。後來杜平朝見高祖李淵，替鐘伸冤，高祖追認鐘為狀元，賜紅袍。鍾馗念及小妹未嫁，於是身著新袍，親率眾鬼卒執旗鑼傘扇，笙簫鼓吹之儀仗，送小妹完姻。關於鍾馗題材的民間繪畫中還有《五鬼鬧判圖》，然故事不明。通俗小說《三寶太監西洋記》第九十回有「靈曜府五鬼鬧判」之目，內容是說五個因戰爭而死的鬼在陰曹地府定罪，多獲惡報，五鬼不服，亂嚷亂鬧，結成團伙，判官見他們來勢很兇，站了起來喝聲道：「卡！甚麼人敢在這裡胡說，我有私，我這管筆可是容私的？」五個鬼齊齊地走上前去，照手一搶，將筆奪將下來，說道：「鐵筆無私。你這蜘蛛須兒扎的筆，牙齒縫裡都是私（絲），敢說得個不容私？」
這是「五鬼鬧判」題材繪畫之所本。清末李聲振《百戲竹枝詞》有詠「跳鍾馗」云：「錦ｚ繖銀鞍簇軟輪，燈花影扉綠袍新；終南進士誰尷尬，錯認泥梨（即地獄）啖鬼人。」並注曰：「唐人小說有終南不第進士為明皇夢中啖鬼事，今人扮以為戲。」是戲早已輟演，推想明人小說五鬼鬧判的故事流傳，人們就把鍾馗和陰府判官都是公正無私的神話人物合二為一，繪出了「五鬼鬧判」之圖，演出了「舞鍾馗」之戲，由此鍾馗又名「神判」。新中國成立後，關於鍾馗題材的戲和圖在文藝改革的方針下，一度消沉下去，理論批評家們多認為鍾馗除邪是迷信之說。戲要改，畫要推陳出新，因而戲曲改革中曾把「嫁妹」改為「嫁魅」，說鍾馗將災禍鬼魅嫁給了為官不正，心術不良的壞人：繪畫中也出現了以漫畫形式來畫鍾馗，如《馬屁精》，畫鍾馗也喜歡善阿諛逢迎的小鬼，題作「百鬼斬盡，此精獨留。」所以鍾馗的故事永遠說之不盡。
跳鍾魁」的主要作用？
「跳鍾魁」的主要作用是在於驅逐凶煞，所以在普渡時都是透過比較溫和的方式，使前來領受施食的「好兄弟」遵循冥規回轉陰界。
所以「跳鍾魁」並非是為了大惡的妖邪，只是押住鬼魂而已，是為「押孤」。
而「送孤」，也就是送走孤魂野鬼的意思。
「跳鍾魁」通常都是用在祭煞儀式，一般都是邀請戲班的男伶來扮演。鍾魁頭戴判官帽、披髮、勾鬼臉、掛髯口，並且按照規矩在雙肩貼符，身穿馬褂、甲裙、背青鋒寶劍、穿草鞋，造型極盡肅殺恐怖。儀式開始前，鍾魁會先唸咒語，再用嘴咬破雞冠、鴨嘴向五方刺符。然後舞動著一捲兩端點燃符紙、象徵化龍的草蓆，「破五風、壓煞氣」。同時在法劍的助威之下，使普施場的所有鬼魂能夠聽從指示。因為雞冠血屬陽，「鴨子」音同「壓制」，而原本血的紅色和陽氣在咒術思考的過程中，就具有不可思議的靈力，所以可以順利的壓制住孤魂野鬼。
祭煞：由於人們對鬼邪的敬畏，自然的把許多事端歸因於其作用，為了消災就必需有一定的儀式配合。「傀儡戲演出的儀式性最強烈，這當與它『索室毆疫』的傳統有關」。（邱坤良，1983:10 ）容世誠將此儀式功能的完成歸於三種力量：圖像、語言、敘事，（容世誠，1990:622）引至偶戲之祭煞儀式，圖像指偶之造形意涵，語言則指儀式中所聞之對話，敘事則指演出的故事。在台灣的祭煞儀式中，偶戲以懸絲傀儡最為常用，「一般民眾不論是親眼見過或只是聽說過的，對於傀儡戲的印象似乎都是：『那是出煞用的』好像出煞就必得用傀儡戲。」
（吳麗蘭，1978:22 ）其次則為布袋戲，但一般早期布袋戲的演師通常都會一點傀儡，在祭煞儀式中常不用布袋戲而是用傀儡。或許因為戲偶的造形與廟中的神明有相似之處，使人將之與神明做過份聯想，而認為偶應有與神相同的法力，可去災降福，但一般廟中的神明是不能隨便移動的，故將戲偶移做祭煞之用。雖然此儀式的進行是為百姓消災，一般人卻儘可能遠不要靠近法事場地，「禁忌妊孕婦人的觀演，如果她們去看，大家都說會生產出軟骨的嬰兒。」（呂訴上，1961:464）可見得民間對傀儡除煞之敬與畏。唯需將祭煞(或消將來之災)與祈福兩事件正確區分，例如「跳鍾魁」為祭煞儀式，其職責類似於警察單位，將凡人認為不好的驅逐或收押；而祈福類似於社會局的福利工作，帶給凡人福利事項，二者工作毫無重疊。故若要在一次跳鍾魁的法事中祭煞兼祈福，恐怕鍾魁爺爺都會覺得凡人的剝削吧！
台灣的祭煞儀式常出現的戲偶有兩種：鍾魁與水德星君，而以鍾魁的使用最為頻繁。茲將二者分述於下。
1)、鍾魁：鍾魁(亦有寫成鍾馗)在傳說中為唐朝不第舉人，雖有滿腹文才，因相貌醜陋在殿試時被唐皇所摒，憤而撞金殿台階自盡，玉帝憐而封之，遂專管除鬼。胡萬川認為鍾魁是由古方相氏在大儺儀式中所扮角色而來。（胡萬川，1980:5）東京夢華錄卷十除夕條記「至除日，禁中呈大儺儀，並用皇城親事官、諸班直戴假面，繡畫色衣，執金鎗龍旗。教坊使孟景初身品魁偉，貫全副金鍍銅甲裝將軍。用鎮殿將軍二人，亦甲冑，裝門神。教坊南河炭醜惡醜肥，裝判官。
有 關 鐘 馗 的 詩 文 故 事
以鍾馗嫁妹為題材的繪畫，僅見於胡應麟《少室山房筆叢》，云：「畫家鍾馗嫁妹圖亦有因。」然故事不說。清初張大復編《天下樂》傳奇，其中有「嫁妹」一折。故事曲折有趣。蓋因張大復出身貧苦，寄居於蘇州閶門外寒山寺，此戲乃借書生鍾馗遭神鬼凌侮，一生不幸而自比，或與「鍾馗嫁妹圖」有關。
故事大意：終南山秀才鍾馗有妹名鐘媚兒。高祖李淵稱帝后，開科取士，鍾馗恃才欲試，因途中缺乏路費，得富商杜平贈銀及寶劍一口，十分感激，遂把小妹許婚於杜。鍾馗過長明寺，因見僧人唸經超度亡魂，醉中大罵僧道鬼神騙人欺世，被眾鬼弄得面容丑陋。
殿試時中進士，但因面丑被黜，鍾馗不平，碰階而死。玉帝知鐘有才識，封為「驅邪斬崇將軍」。後來杜平朝見高祖李淵，替鐘伸冤，高祖追認鐘為狀元，賜紅袍。鍾馗念及小妹未嫁，於是身著新袍，親率眾鬼卒執旗鑼傘扇，笙簫鼓吹之儀仗，送小妹完姻。關於鍾馗題材的民間繪畫中還有《五鬼鬧判圖》，然故事不明。通俗小說《三寶太監西洋記》第九十回有「靈曜府五鬼鬧判」之目，內容是說五個因戰爭而死的鬼在陰曹地府定罪，多獲惡報，五鬼不服，亂嚷亂鬧，結成團伙，判官見他們來勢很兇，站了起來喝聲道：「卡！甚麼人敢在這裡胡說，我有私，我這管筆可是容私的？」五個鬼齊齊地走上前去，照手一搶，將筆奪將下來，說道：「鐵筆無私。
你這蜘蛛須兒扎的筆，牙齒縫裡都是私（絲），敢說得個不容私？」這是「五鬼鬧判」題材繪畫之所本。清末李聲振《百戲竹枝詞》有詠「跳鍾馗」云：「錦ｚ繖銀鞍簇軟輪，燈花影扉綠袍新；終南進士誰尷尬，錯認泥梨（即地獄）啖鬼人。」並注曰：「唐人小說有終南不第進士為明皇夢中啖鬼事，今人扮以為戲。」是戲早已輟演，推想明人小說五鬼鬧判的故事流傳，人們就把鍾馗和陰府判官都是公正無私的神話人物合二為一，繪出了「五鬼鬧判」之圖，演出了「舞鍾馗」之戲，由此鍾馗又名「神判」。
新中國成立後，關於鍾馗題材的戲和圖在文藝改革的方針下，一度消沉下去，理論批評家們多認為鍾馗除邪是迷信之說。戲要改，畫要推陳出新，因而戲曲改革中曾把「嫁妹」改為「嫁魅」，說鍾馗將災禍鬼魅嫁給了為官不正，心術不良的壞人：繪畫中也出現了以漫畫形式來畫鍾馗，如《馬屁精》，畫鍾馗也喜歡善阿諛逢迎的小鬼，題作「百鬼斬盡，此精獨留。」所以鍾馗的故事永遠說之不盡。
鍾馗這一神話人物之緣起，自宋趙叔問、范正敏，明楊慎、郎瑛、胡應麟都有予以考證。清代樸學盛行，考證尤繁，顧炎武、翟灝、趙翼……學者更究本溯源，深加探索，這裡不再多說，但從有關美術文獻資料中，得知畫鍾馗像於除夕以驅邪之俗，始於唐代，盛於宋朝，至清代新年時，張掛鍾馗像之風俗漸移至農曆五月，是因俗稱是月為惡月之故。隨著社會進步，鍾馗的神靈色彩漸褪，英雄人物的形象愈來愈鮮明。
同時，最初人們賦予的驅除邪崇之功能，漸漸演化，既能驅除災害，又給人間帶來幸福，甚至盼子者可以得子……。鍾馗之所以受人尊敬和喜愛，還因為鍾馗圖雖然是屬神佛菩薩一類的道釋人物畫，但教義中神佛戒殺，鍾馗主殺，所殺者何？據《唐逸史》所說：明皇見一小鬼繞殿而奔，叱問之，小鬼奏曰：臣乃虛中盜人物如戲；耗即耗人家喜事成憂。」
令人痛恨的「虛耗鬼」今日是不可得見，但民族敗類、不法分子和使物價上漲幅度過大的「官倒爺」、「黨政機關和社會上的某些消極腐敗現象也使人觸目驚心」（見《人民日報》1989年1月1日元旦獻詞），有如「虛耗」之再生。
這也是當代畫家嘗取鍾馗為題材的緣故之一。此外，亙古畫家多清貧愛國之士，他們無能與惡勢力鬥爭，故藉鍾馗殺鬼以洩胸中抑鬱不平之氣，或寓勸誡，諷世之意，以挽社會頹敗之風。如明初紫芝山人題顏輝《元夜出遊圖》：「鬼神無形，視之不見，何其有形之？若是邪，豈畫者揚其巧，擅其妙，窮其怪狀而實無有邪？終南進士死有靈爽尚為天下翦除妖孽，彼明為人者視此圖寧不惕然警省哉！然則良工用心之苦，蓋有諷於世道深矣。」又周耘題龔開《中山出遊圖》謂：「……先生志在千里，寫中山出遊圖，髯者顧盼，氣吞萬夫，輿從詭異雜遝，魑魅束縛以待烹，使剛正者睹之心快，奸佞者睹之膽落。故知先生之志在掃蕩兇邪耳，豈徒以清玩目之。」
如是而觀，鍾馗圖不同一般繪畫，除它具有欣賞價值外，還具有民俗驅邪納福和諷世勸誡之意義。所以鍾馗在中國美術發展史上，在研究和創作方面都是一永恆的題材。關於鍾馗的研究，專家已有專著問世，本文僅就收集到的當代畫家和博物館等單位及收藏家珍藏之作品，參考以往圖文資料略加敘說，就此請讀者教正。
又裝鍾馗、小妹、土地、灶神之類，共千餘人，自禁中驅祟出南薰門外轉龍彎，謂之『埋祟』而罷。」夢梁錄卷六十二月條亦記「自此入月，街市有貧 者三五人為一隊，裝鬼神、判官鍾馗、小妹等形，敲鑼擊鼓，沿門乞錢，俗呼為『打夜胡』，亦驅儺之意也。」可見鍾魁除鬼的傳說相當古老，跳傀儡儀式的主要作用在清掃，例如「掃路」即在將百姓認為有鬼祟的路請鍾魁掃除乾淨，以後就會平安無事；「送孤」則是在中元普渡之後請孤魂離開。其他如新戲台啟用時的「開台」，新廟要啟用時的「開廟」，或是火災有人喪生時的「祭煞」（註四）等等，目的均類似。
鐘 馗 的 來 歷
鍾馗之說，初見於唐朝張說《謝賜鍾馗及歷日表》所云：「中使至，奉宣聖旨，賜畫鍾馗一及新歷日一軸……屏祛群厲，繢神像以無邪；允授人時，頒歷日而敬授。」①稍後，有劉禹錫代杜相公《謝賜鍾馗及歷日表》，云：「圖寫威神，驅除群厲，頒行律歷，敬授四時。施張有嚴，既增門戶之貴；動用葉吉，常為掌握之珍。」代李中丞《謝賜鍾馗及歷日表》又云：「繢其神像，表去厲之方；頒以歷書，敬授時之始。」②以上諸說雖未詳敘鍾馗形象如何，但從「繢其神像」一語，可證「鍾馗」是屬於「金剛鬼神」一類無疑。
唐末五代十國割據，吳越王錢佐卒，弟錢倧以次立。歲除，畫工獻《鍾馗擊鬼圖》上，宿將胡進思見之，大司，知倧將殺己，是夕擁兵廢倧，迎倧弟錢俶立。③是為鍾馗擊鬼驅邪的獨幅畫始見於史書者。關於鍾馗擊鬼之說較詳，而又敘其緣起較早者，莫若宋沈括《夢溪補筆談》中所說：「禁中舊有吳道子畫鍾馗，其卷首有唐人題記曰：明皇開元講武驪山，幸翠華還宮，上不懌，因痁作，將逾月，巫醫殫伎，不能致良。
忽一夕夢二鬼，一大一小，其小者衣絳犢鼻，屨一足，跣一足，懸一屨，搢一大筠紙扇，竊太真紫香囊及上玉笛繞殿而奔；其大者戴帽衣藍裳，袒一臂，鞹雙足，乃捉其小者刳其目，然後擘而啖之。上問大者曰：爾何人也？奏云：臣鍾馗氏，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下之妖孽。夢覺，痁苦頓廖，而體益壯。乃詔畫工吳道子，告之以夢曰：試為朕如夢寫之。道子奉旨恍若有睹，立筆圖訖以進。上瞠視久之，撫幾曰：是卿與朕同夢耳，何肖若此哉！道子進曰：陛下憂勞宵旰，以衡石妨膳，而痁得犯之，果有蠲邪之物，以衛聖德。
因舞蹈上千萬歲壽。上大悅，勞之百金。批曰：靈只應夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實須稱獎，因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅除，可宜遍識，以祛邪魅，兼靜妖氛，仍告天下，悉令知委……觀此題相記似始於開元時。」以上這一文獻是被研究鍾馗起源者嘗引為最早的資料。鍾馗捉鬼圖之外，又有《鍾馗小妹圖》，為後來「鍾馗嫁妹」題材之濫觴。
按：《鍾馗小妹圖》始見疑於宋趙叔問，其著《肯綮錄》中說：「皇祐中，金陵發一塚，有石志，乃宋宗愨母鄭夫人，雲有妹鍾馗……鄭夫人之妹，偶然有此名耳，未必便為擒鬼者。但今人畫鍾馗，又畫一女子於旁，謂之鍾馗小妹，其論至此。」至於「鍾馗嫁妹」之圖，明代以前未聞有此題材。據俞樾《茶香室叢鈔》引文震亨《長物誌》云：懸畫月令，十二月宜鍾馗迎福，驅魎嫁魅。並說「按此知世傳鍾馗嫁妹乃嫁魅之論。趙甌北《陔余叢考》雲宗愨妹名鐘葵，後世因有鍾馗嫁妹圖，此說恐非」。
俞樾之說不無道理。若按清初張大復所作《天下樂》雜劇，其中有「鍾馗嫁妹」一折，清代繪畫中的《鍾馗嫁妹圖》或與此戲演出有關，劇情當在後文述及。
從以上資料可知：鍾馗最初出現，是隨歷日表由長安（西安）皇宮大內頒發，為了「驅除群厲」，到了玄宗時，吳道子始畫鍾馗捉鬼圖，五代時，杭州吳越王沿襲上代故事，除夕由畫工繪鍾馗擊鬼圖。由此發展到宋代，鍾馗已不再是皇宮頒發給臣屬之物了，而是每家「歲首貼鍾馗於門了」。
同時還有「鍾馗小妹」、「鍾馗移家」，以後更有「鍾馗嫁妹」、「恨福來遲」、「驅邪迎福」以至畫鍾馗抱嬰兒，題名「判子得子」（盼子得子）等等。將一個本來只管「除虛耗」之責的鍾馗，漸又附上給人間降福賜子的美好願望。鍾馗的出現和發展，反映了人們思想的不斷進化。最初只是因畏懼那鬼魅而於歲除懸掛或貼在門上，隨著社會發展，科學昌明，人們漸把鍾馗人格化，使得鍾馗神威減退，人情味加強，如畫鍾馗移家、鍾馗醉酒、鍾馗垂釣、得子鍾馗……漸與世間豪傑義士相類，其神話傳說之色彩日益淡薄，甚至稱鍾馗為「髯君」、「髯者」。近百年來，由於社會急遽變革，鍾馗這一斬殺人間看不到的鬼魅之神，竟演變成消滅民族敗類和敵人以及不法之徒的可敬之英雄人物了。
中元普渡常常見到的跳鍾馗儀式，一般來說怕煞氣太重，多半是生人迴避，不過有一位拜師掌中戲大師李天祿的老師傅林金鍊，他的傀儡跳鍾馗卻是越多人觀看越好。
中元普渡鬼門關，一定得請到這位捉鬼大師鍾馗現身，提醒好兄弟不要逗留人間。依據民間習俗，跳鍾魁的儀式必須生人迴避，不過卻有一位使用布袋戲傀儡跳鍾馗的老師傅，打破禁忌，主張辦法事人氣越旺越好。
穿起一身行頭，捻香請示，林金鍊為我們請出鍾馗爺。今年68歲的他來頭不小，曾經是掌中戲大師李天祿的門下弟子。15歲就入行，跳鍾魁歷經數十個年頭，對於一般法師不願碰觸的重大災變事故，林金鍊一視同仁，例如大園空難、921地震等。
不過也不是只有重大災難才得請出鍾馗爺除煞氣，新廟落成、宅第入厝，甚至大型典禮，像是例年來的台北燈節為主燈祈福保平安，都看得到這位鍾馗爺的身影。
翻開相簿，林金鍊得意的說，他和鍾馗爺可是周遊列國，還一同伴隨過陳水扁總統出訪巴拿馬。雖然神明之說信者恆信，不過這番十指跳鍾魁的功夫，也讓友邦眼界大開。
鍾馗乃唐朝人物，其生前曾應武舉狀元，但因其貌不揚，被取消狀元資格，鍾馗因此自殺。死後唐朝天子因後悔而追封為驅魔大師，派他消滅天下孽。地上的人知道了鍾馗的故事，又知道地上的妖魔鬼怪都怕他，所以每到了端午節這天，傳說妖魔鬼怪會出現，就把它的畫像掛起來，端午節多懸鍾馗之像謂能驅邪鎮惡之意。 | 
發表於 2017-6-23 13:13:49
