五福大帝與五府千歲

19750926

小弟是祖籍福州的台灣小孩

前陣子回福州尋根 在台江區 逛到一間 廣慧庵

聽當地耆老說 這裡是供奉 五靈公(又名五福大帝)

在他們描述 五靈公成仙的故事

在下發現 怎麼跟台灣 五府千歲的由來 非常相似

就是五位進士 為避免瘟神在井水中降瘟疫

五人皆投井救百姓

五福大帝這樣 五府千歲也是如此

於是 我想請教各位大大

台灣我們在拜的 五府千歲 是否就是福州人在拜的 五福大帝

或者 兩方其實是不一樣的存在

不好意思 問題多多 先言謝.

toumjk

五福大帝跟五府千歲······你說是那裡的五府千歲差很多

19750926

toumjk 發表於 2017-6-25 19:53  
五福大帝跟五府千歲······你說是那裡的五府千歲差很多

師兄 我不懂您表達的意思
我說的五府千歲 就是有池王爺的那五位
您是要表達 五靈公不是五府千歲 是不是?

toumjk

19750926 發表於 2017-6-25 21:26  
師兄 我不懂您表達的意思
我說的五府千歲 就是有池王爺的那五位
您是要表達 五靈公不是五府千歲 是不是? ...

以南廟五王是唐朝人氏也不這様升天(五褔大帝),那是不一様,你馬巷池王才是,馬巷池王是明朝人氏,差很多。

19750926

toumjk 發表於 2017-6-26 21:52  
以南廟五王是唐朝人氏也不這様升天(五褔大帝),那是不一様,你馬巷池王才是,馬巷池王是明朝人氏,差很多。
...

師兄 我終於看懂您在說什麼

您誤會我了 我知道五福大帝跟五府千歲是不一樣的神

只是 他們有著一樣的背景故事(為了人民投井 避瘟疫)

只是怎麼巧合的故事

讓我不禁懷疑 是否是因為 先民由大陸來台

使得兩者之間 有著甚麼樣的糾葛?

第五次元

修道人先修的是心，因為心是禁錮一切的利器
心若不開如何能釋出固執，接受更高深的道理
您問的問題我不知道，因為仙、神的名號有可能只是各地信眾的尊稱
也可能是被封的法號
所以我認為不必太認真的去求證是不是一樣
台灣本地居民很多來自福建，家祖帶過來的信奉，經過幾代後名號被更動也有可能
我想各地信眾敬仰的是神仙們的品德，也是內心希望學習的

另類答覆請原諒！

gastar

【五福大帝跟五府千歲是不一樣的神。】
    五福大帝最早為福州一帶的地方保護神。五福大帝（又稱五福王爺、五靈王爺或五靈公），本掌管瘟疫之瘟神，後被奉為民間的逐疫之神，也被福州人奉為鄉土守護神、陰間的司法神。五福大帝之源由，有「道藏」搜神記，三教搜神大全，以及福州白龍庵，扶鸞記事等，根據福建省福州白龍庵，扶鸞記事云：五福大帝本為大明崇禎年間，泉州城五縣之舉子，路過福州南門外白龍山，即住在山上五瘟廟，因五位皆是寒儒，則以廟暫時來棲身，五月初四夜亥子交時，五位舉子有疲勞之感，則有睡意，但似眠非眠似夢非夢，突見功曹由天而降，宣讀玉旨曰：福州全省城人民，惡多善少，命五瘟廟之神，降瘟疫于省城內外『五瘟之神速往全省城，五口水源之大井，投瘟毒于井中，使全省城作惡之人，當受瘟疾慘死。宣讀完畢，此功曹瞬間消失蹤影，這「五位舉人」由惶恐驚醒，互相交談自己目睹情景，竟然一樣，在商議之下，就前往功曹所說之，五口大井之處，這「五位舉人」，因恐瘟神將瘟毒投入井中，而全福州滅亡，慈悲心腸，由衷而發，決議之下，五位就跳落五口井自盡，以示全城人民，這五位舉人分別是…晉江-張生、惠安 -鍾生、同安-趙生、南安-劉生、安溪-史生。
    福州人民，見井中有人自盡，不敢取井水飲食，全省城百姓感念其恩德，立廟奉祀，瘟神所降之瘟毒未能完成玉旨，而有人代替福州省城滅絕。玉皇上帝查其本源，方知是五嶽之神下凡轉世，這五嶽分別是…中嶽-嵩山，黃元大光含真真君，轉世為~張元伯，東嶽-泰山,太靈蒼光司命真君,轉世為~鐘士秀，西嶽-華山，素元耀魄大明真君，轉世為~趙光明，南嶽-衡山，慶華紫光註生真君，轉世為~劉元達，北嶽-恆山，無極真君，轉世為~史文業。
    玉皇上帝念其不忘根本，捨身救人的精神，敕封為瘟部主宰，勸善除惡，解瘟正神五靈公，…以上是道藏記載的五福大帝。

    五府千歲是臺灣道教與民間信仰中，非常普遍的神祇。同樣的，千歲（王爺）是一種來歷難以查考的神。千歲信仰的由來，可追溯到唐朝或更早秦漢年代。
「千歲」即「王爺神」之統稱，是天帝所派巡按人間，鑒察善惡以施降福禍的大神。五府千歲意為「五位王爺神」。臺灣的五府千歲中，有許多種姓氏類別的組合，例如有：「李、池、吳、朱、范」；「謝、周、陳、康、沈」；「藍、仟、白、欽、查」；「蘇、邱、梁、秦、蔡」；「池、邢、金、何、馬」；「溫、白、紀、范、雷」；「朱、岳、韓、金、伍」等不同組合。
    最普遍的一組：是指「李、池、吳、朱、范」五位千歲（隋唐英雄：李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業等五位大唐功臣，而唯獨李王於舊唐書有其史事。李王仙逝後，太宗皇帝追贈兵部尚書、秦州都督，俗身陪葬唐昭陵）。奉祀此組神祇，有名的廟宇為：臺南市北門區南鯤鯓代天府、麻豆代天府、嘉義縣布袋鎮過溝建德宮、嘉義縣義竹鄉新店紹徽宮新興廟宇有高雄市籬仔內之憲德宮、高雄市大寮區之南雄代天府等。