道教人物潘師正

大頭寶珠

道教人物潘師正

潘師正，字子真，趙州贊皇（今河北趙縣）人，隋文帝開皇四年（西元584年）生於一個世代官宦之家。生後發現他腳板上有靈龜的紋路，實為神異之象，又發現他雙手過膝，更是奇特。

潘師正五歲時，其父死于攻打南朝•陳的戰場上，家道由此衰落，其母魯氏帶著他回歸贊皇老家，母子相依為命。此後，在信仰道教的母親的教育下，常誦《道德經》。潘師正十三歲那年，母親去世，為母守墓，成為遠近聞名的孝子。

大業年間，茅山道士劉愛道北上傳道，見到了潘師正。二人見面，談話十分投機。當面讚揚潘師正說：“三清道上賓士的良馬，除了你還有誰能夠駕乘呢？”潘師正隨即就要拜劉愛道為師，劉愛道沒有立即荅應，停了停對潘師正說：“我不是不願收你為徒，從內心裏感到你很不錯，但是，象你這樣根器很厚的優秀人才，要成就大道，證得正果，非遠知道長不可。”說罷，就帶著潘師正起身前往洛陽。

隋焬帝楊廣在隋開皇十二年（西元592年）鎮揚州時，曾具禮招迎茅山道士王遠知，到揚州問道，不久，又回茅山，開度後學。大業七年（西元611年），煬帝征高句麗，派人迎請王遠知，後在涿郡臨朔宮召見，執弟子禮，並諮詢神仙事。煬帝回洛陽，在宮內置玉清玄壇，讓王遠知居住，一時名重朝野。劉愛道本是受命到北方傳道的，一見到潘師正，感到他不是一般人，於是，特意向王遠知舉薦。

當劉愛道引見了風姿綽約的潘師正時，王遠知頓感喜出望外，便對劉愛道說：“今日又有了潘仙子，這是我教的大聖事呵！”不久，王遠知就度潘師正為道士，授他三清教法，三洞真訣，兼受正一法與靈寶道法。潘師正精進神速，盡得三洞隱訣真傳。煬帝大業末年，王遠知預知隋朝國運將終，請辭謝洛陽，還複茅山。朝廷批准後，王遠知隨同潘師正回到茅山。

潘師正在茅山修道時間不久，就又受師王遠知的命令，要在北方大力發展茅山宗，開拓茅山宗陣地，堅決與佛教相抗衡。這一天，王遠知把心願告訴潘師正：“我原想把你留在身邊，但中嶽嵩陽觀正是你施展才能、修真正道之處，你應立即前往，不容遲疑！”

就這樣，潘師正受師之命便攜同劉愛道一起北上洛陽，進住中嶽嵩陽觀。

傳道嵩山

潘師正與劉愛道一起入中嶽後，隱居於雙泉嶺嵩陽觀。不久，陳州宛丘人劉道合來到嵩山，與潘師正同隱嵩陽觀。潘師正為了報效師命，精研道經、佛理、儒義，盡可能的融會貫通，尤其在精修三清教法中太清之道，三中真之道，六下真之道，下了最大力氣，為此，前後十年，深入嵩山逍遙谷，潛心修研。同時，還研習內外丹法，呼吸吐納，以天地元陽精華，入煉為體內玄丹。又煉辟穀導引之法，夜臥藤床，餐松餌，與自然默契鉤通，以期達到三清上境。

潘師正北瞻太室，峻極於天，西望少室，蓮花覆地，日復一日，年過一年，性煉返樸，命歸自然。他從不放鬆對知識的積累與融匯。數年間在這裏，他通過廣覽博采，完成了自己認為的道教仙譜。他時刻牢記師命，傳播茅山道法，廣收弟子，宣經弘道。

唐高宗體弱多病，聽說嵩山劉道合能煉九陽還丹，便下詔在嵩山建太乙觀，讓劉居住，後又召他進宮，以禮相見，劉道合在京期間，曾引薦潘師正，高宗得知，傾慕之情，溢於言表。上元三年（西元676年），高宗幸洛陽，召見潘師正，並請他製作佛書，潘師正以“道有所伸，貴有所屈，竟不屑命，對以無為”，卻藉口不解而推辭。高宗又問他在山中所需可代置於辦，以表安慰，潘師正說：“茙松清泉，臣之所需，即不乏矣”。高宗深羨其志向高潔。

調露元年（西元679年），高宗駕幸嵩山，以車輿迎師正到嵩陽觀相見，高宗恭禮迎見。面晤後，又親自送潘師正回到逍遙穀，並下令在逍遙穀中建隆唐觀，嶺上別起“精思院”，作為他的住所。

調露二年（西元680年）二月，高宗乘坐車輿步輦，在洛陽西宮與潘師正相見。九十六歲的潘師正，鶴髮童顏，神采飄逸，高宗和武后一見十分高興，當即稱他為神仙。高宗降制命，改嵩陽觀為奉陽宮，並修建花園曲徑直通隆唐觀，還親筆題額，逍遙穀口立門為“仙游”，隆唐觀後苑立門為“尋真”，這二門的名字，都是潘師正所起的。

永隆二年（西元681年），高宗在東都金闕亭第三次會見潘師正，殷勤致禮，誠摯詢問三洞、七真的奧義，潘師正一一作荅，高宗特設禦宴招待。而且允准封師正為“天師”，在太子府第為師正建宏道神壇，在老君壽宮建元元觀。宏道壇和元元觀，由潘師正取名，高宗親筆題額。

潘師正所傳道教茅山宗，經高宗提倡，名躁天下。潘師正與高宗的這次荅問錄，經門徒作了系統整理，撰寫成《道門經法相承次序》一書，後來刋刻行傳天下。

來源：中國道教網