齊天大聖-孫悟空

CVN-80

齊天大聖是出生於西元前224年(紀元前224年) 當時是秦始皇23年 農曆十月十二日

地點是在現在的大陸福建省或是江蘇省沒有定論: 請看我下面的文章:

農曆十月十二日是民俗上的齊天大聖佛誕日

玄奘 三藏法師是唐朝時 西元627年，由長安出發到天竺的

齊天大聖是五百年前就被佛祖壓在五指山下~

當時是627-500= 西元127 年

當時五百年前時齊天大聖已經在人世間 342 + 9 = 351 年!

孫悟空是東勝神洲傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之石猴[3]，乃一仙石吸收天地之氣孕育而生。在花果山占山為王三五百載（《西遊記》第三回中提到生死簿上註明孫悟空「該壽三百四十二歲」）。後為了尋求長生不老的方法，歷經八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈台方寸山斜月三星洞拜須菩提祖師[4]為師，習得天罡數七十二變和筋斗雲，並首次取姓為孫，取名悟空。

所以齊天大聖是出生於西元前(紀元前224年) 當時是秦始皇23年

日前，福建省南平市順昌縣考古工作者在境內的寶山主峰，發現一處始建於元末明初時期的孫悟空兄弟合葬神墓，由此指出齊天大聖原是福建人。但據明朝吳承恩所著《西遊記》記載，孫悟空乃是「東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏。」據專家考證，「東勝神洲」即今天的江蘇省連雲港。那麽，齊天大聖的家鄉究竟在何處呢？
據新聞晚報報導，福建順昌縣博物館館長王益民於2004年在一份學術刊物上發表一篇題目為《孫悟空的原籍在福建寶山》的論文。日前在福建省寶山發現的孫悟空兄弟合葬神墓就是這一說法的主要佐證。另外，在寶山和泉州也留存其他一些歷史佐證。因此，王益民肯定，孫悟空的原籍在福建。
　

　



王益民此言一出，立即引來軒然大波，因為根據傳統說法，江蘇連雲港的花果山才是孫悟空的老家。花果山風景區辦公室主任說，花果山屬雲台山脈，海拔625.3米，是江蘇省最高峰。據史書記載，吳承恩完成《西遊記》一書時，雲臺山身在海中，西北恰恰是中原，也是中國的中心所在，與書中「海外一國土」的「東勝神洲」極爲相似。

據報導，1982年參加全國首屆《西遊記》學術研討會的127名專家經考證一致認同，雲台的花果山真正是孫悟空的老家。

研究《西遊記》40年的連雲港市博物館前館長李洪甫說，胡適和魯迅早就考證過，孫悟空的原型是大禹治水時的無支祁。無支祁形若猿猴，力逾九象，有猴王的力氣和勇氣，是個歷史名人，其故事一直在淮河一帶流傳。

對於福建寶山發現的孫悟空兄弟合葬神墓，李洪甫認爲，發現一個墓碑不能說明問題，墓碑很可能是後人因敬仰而造。但李洪甫表示，發現墓碑說明了歷史記載有關齊天大聖的故事有一定的根據

齊天大聖孫悟空是東勝神洲傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之石猴，乃一仙石吸收天地之氣孕育而生。
在花果山佔山為王三五百載（《西遊記》第三回中提到生死簿上注明孫悟空“該壽三百四十二歲”）。
後為了尋求長生不老的方法，歷經八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈台方寸山斜月三星洞拜須菩提祖師為師，
習得七十二變和筋鬥雲，並首次賜名悟空。
此後，孫悟空為了尋一件稱手的兵器，大鬧東海龍宮，終尋得天河定底神珍如意金箍棒，因陽壽已盡而大鬧地府，修改了生死簿，返回人間。
後來孫悟空第一次受天界招安，封為弼馬溫。
後第二次天界招安，封為齊天大聖，又偷吃蟠桃，大鬧天宮，並練就火眼金睛，最後被如來佛祖壓制于五行山下，無法行動。

五百年後唐僧西天取經，路過五指山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經世音菩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。
取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅逐。
歷經八十一難，終于大功告成，師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空修得正果，加封鬥戰勝佛。
　

      

齊天大聖孫悟空乃是出於吳承恩的小說《西遊記》中的主角，在中國民間可謂家喻戶曉，男女老幼無所不知、無所不曉。一般對他的稱呼有「美猴王」、「孫行者」，台灣民間則稱他為「猴仔公」、「大聖爺」；唐太宗時封為「銅筋鐵骨大聖」。

相傳齊天大聖原是如來佛的一滴血滴在花果山上的一顆石頭，久受天靈地秀、日月精華而孕育出的一顆石卵。某日迸裂後成一成猴，並居住在東勝神州傲來國花果山的水簾洞，與群猴生活在一起。

為了求取長生之術，大聖於是離開水簾洞，拜師於菩提老祖，學習仙道。由於他天性聰明勤奮，終於學會七十二變及翻筋斗等法術。回到花果山後下龍宮向海龍王取得如意金箍棒，並大鬧地府，擅改生死簿，自封為「齊天大聖」，更命四鄰百獸前來朝拜，稍有不從，便鬧得天翻地覆。

為了安撫他，太白星君於是獻計將他招上天庭，請玉皇封他為「弼馬溫」，負責掌管馬廄，照料馬匹。那知大聖到了天庭後更是不安份，不但大鬧王母娘娘的蟠桃會，還將李老君準備給玉帝作丹元大會的九轉金丹吃個精光。天兵天將對他莫可耐何，最後只好請來如來佛祖將他壓制在五行山下。

五百年後遇唐僧前往西天取經才被救了出來，並收為門徒。途中經歷三十餘難，受盡千辛萬苦，終於取回經書。大聖最後修得正果，受玉帝封為「鬥戰勝佛」，鎮守南天門。

台灣許多有觀音的寺廟，都有大聖爺陪侍，有些廟宇則專侍大聖爺為主神，想必這是因為大聖爺的武藝高強，對於邪魔具有制服力，民間乃崇信他能保佑境內平安。

大聖爺除了具有降伏邪魔的功力外，對於不聽話的小孩也具有一套調教的本領。台南萬福庵所供奉的大聖爺，可說是許多父母心目中的「家教老師」，如果家中的小孩頑皮不聽話，只要父母將其帶來，請求大聖爺調教一番，便可成為乖寶寶。在北港五聯境聖佛堂也是恭奉主神「大聖爺」每年農曆十月十日

前往關仔嶺「大仙寺」進香、同日回駕遶境，境內家喻戶曉，聖佛堂內之齊天大聖爺的神跡，在中視電視公司，獨家報導，有詳細資料請察照。
　

   

〔齊天大聖〕孫悟空是民間最崇拜景仰的動物神明，〔齊天大聖〕或稱〔猴齊天〕，〔猴仔公〕，民間祭祀的齊天大聖神像造型是猴首人身，多採坐姿，頭戴金箍圈，兩眼圓突，向上或向前瞪視，嘴角兩端往下沉，人身則穿著齊天大聖的正式袍服，與常人無異，手拿金箍棒，威武剽悍，神氣十足。



　 〔齊天大聖〕通悟太玄，學成七十二般變化，萬劫不老長生，駕觔斗雲，一縱十萬八千里，〔朝遊北海暮蒼梧〕，八卦爐中風火薰，得成〔火眼金睛〕，神通廣無邊，是妖魔鬼怪的剋星，為護衛〔玄奘法師〕唐三藏往西天求取真經，西宇周流十四年，歷過九九八十一劫難，苦行十萬八千里，上天入地，出生入死，皆靠衪的智慧與本領化險為夷，忠心耿耿保護〔玄奘法師〕，功成圓滿取得真經歸返東土，釋迦佛祖封衪〔鬥戰勝猴〕，鎮守南天門。



＜＜西遊記＞＞裡的〔齊天大聖〕孫悟空，雖有點桀驁不馴，但為人有情有義，處事通權達變，遇到困難百折不撓，不達目的絕不放棄，西行取經的重重考驗中，展現出衪積極勸奮和不畏艱難勇往直前的精神，深植百姓心中，衪是無人不知，無人不曉的〔齊天大聖－美猴王〕，受萬民香火奉祀，至今不衰。
　

孫悟空「生」在福建寶山(二)



孫悟空兄弟合葬墓與山狸洞



此合葬墓的發現意義十分重大：



一、它是歷史遺存的有關文字資料之外的不可多得的重要實物佐證，是研究西遊故事主人翁轉換和成型的重要實物資料。閩北、閩東、福州乃至其他福建各地至今保存下來許多祀奉齊天大聖的廟宇、神位，但以其原型「通天大聖」作為膜拜的對象並以墓的形式保存下來的古代遺存，除此之外尚未發現別處（順昌天台山有一「通天大聖」神位，但非墓形，且年代較之更晚），況且以兄弟合葬之神墓的形式存世更是絕無僅有。



二、左碑碑額下方「寶峰」二字很顯然地提示我們，這個「齊天大聖」係「寶峰人氏也」，乃寶峰的齊天大聖。



三、按照中華民族傳統的落葉歸根習俗，生於斯葬於斯。由此推測，寶峰（又稱石寶峰）很可能就是石猴的「出生」地。



四、既葬於此，它們必於葬此之前的「有生之年」有相應於激發人們崇敬的事功，使其生得偉大，死得崇高，永恆地得以通天和齊天的豐功偉績在當地造成足夠的影響。



五、從「通天大聖」乃齊天大聖之原型來分析，該墓早於吳承恩《西遊記》成書時間已很明顯。為刻畫人物個性之需把齊天大聖的名號用到了通天大聖頭上，且兄弟姊妹的本事都集中到了後來的齊天大聖一人身上，而漸漸埋沒通天大聖等其他兄弟姊妹的演變過程，因有了此實物佐證，反使這件公案變化的時序脈絡清晰地凸顯出來。



六、孫行者既有兄弟姊妹多人，因何卻是他倆兄弟合葬於此，其中必有奧妙，這又給我們引出一個公案，有待今後再作考證。



　　至於另一處遺址山狸洞，當地民間相傳為寶峰齊天大聖現身於此力鎮山精石怪之所，洞內留有古人摩壁石刻的有關印證文字。筆者為證實古文字遺存這一事實，曾於二○○四年一月專程進洞考察。



　　山狸洞又名蝙蝠洞，洞口朝東北，為人工礦洞，洞深無人知曉。洞內底部常年積存蝙蝠糞厚達十幾公分。洞小處僅容一人匍匐爬過。我們向縱深爬行至約二百公尺處，途經一石室，在石室坐西北面東南的一面平展醒目的岩壁中央，我們找到了豎行陰刻的繁體「聖見」二字，字跡古樸，筆畫線條呈中鋒筆勢。我們另在洞內採集到了十二片瓷器標本，經帶回博物館初步鑒定，這些青白釉瓷片為宋代碗形器碎片。山狸洞文字題刻遺存及洞內瓷器標本的發現，對寶山神猴文化起到重要的佐證作用：
參考資料 聯合書報攤
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一、「聖見」二字題刻的年代有可能早於南天門雙聖墓的建築年代。著名古漢語學家王力先生在其主編的《古代漢語》一書中解釋古漢語常用字「見」時，特別加按注釋：上古沒有「現」字，中古也很罕見，凡「出現」的意義在上古都寫作「見」。

二、從該洞深處採集的宋代碗形瓷器標本分析，這些器物應有可能係宋代礦工的生活用具。由此推測，至遲宋代已有此洞。因而，宋時便可能存此「聖見」石刻文字。

三、從該洞之實物遺存及有關傳說可以推想，大聖文化在宋元明時期的順昌曾達到鼎盛程度。

四、由此亦可看出，寶山遺存的歷史實物資料與當地周邊流傳至今的民間傳說大致相符，亦驗證了當地有關傳說的相對可靠性。