王嬋老祖-鬼谷子

CVN-80

鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。常入云夢山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。



鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦与張儀為其最杰出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏与龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。



縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想与儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者

甚少，而譏詆者极多。其實外交戰術之得益与否，關系國家之安危興衰；而生意談判与競爭之策略是否得當，則關系到經濟上之成敗得失

。即使在日常生活中，言談技巧也關系到一人之處世為人之得体与否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共

同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略与游說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂「智用于眾人之所不能知，而能用

于眾人之所不能。」潛謀于無形，常胜于不爭不費，此為《鬼谷子》之精髓所在。《孫子兵法》側重于總体戰略，而《鬼谷子》則專于具

体技巧，兩者可說是相輔相成。



《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。《鬼谷子》的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。此電子文本為道藏

本，取自蕭登福先生之《鬼谷子研究》〔文譯出版社，一九八四年〕。
　

      

  鬼谷子 ，姓王名詡，一說為春秋時代衛國（今河南鶴壁市淇縣）人；一說為戰國時代衛國人；但具體生卒日不詳。

　　其長於持身養性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世。民間稱其為王禪老祖，中國春秋戰國史上一代顯赫人物，是「諸子百家」之一，縱橫家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。經常進入雲夢山採藥修道。因隱居清溪鬼谷，所以稱鬼谷子先生。

　　鬼谷子為縱橫家鼻祖。鬼谷子招收徒弟從不挑剔。他的學問不是每個人都能學會的，只要學會一門便可縱橫天下！！「鬼谷」之名，由其出生地或隱居地（今河南登封縣內的歸谷山）而得，因「鬼」、「歸」二字同音相近，一音之傳，兼之「鬼」字更富傳奇色彩，故將「歸谷」習稱為「鬼谷」。
　
　最早記載鬼谷子的是司馬遷的《史記》。《史記蘇秦列傳》中說：「蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。」道教認為鬼谷先生為「古之真仙」，曾在人間活了百餘歲，而後不知去向。《鬼谷子》一書完整地保留在道家的經典《道藏》中。

　　鬼谷子先師被喻為縱橫家之鼻祖的原因是其下有蘇秦與張儀兩個叱吒戰國時代的傑出弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。

　　鬼谷子先師既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。他著有《鬼谷子》一書，又叫做《捭闔策》。民間亦有傳說鬼谷子是命理師的祖師爺。

　　鬼谷子先師從衣、食、住、行、醫等、了家理財、治國方案、外政外交、兵書戰策、兵器發明、天文地理、神奇推算、養生教子等等可以說達到登峰造極的地步！鬼谷子先師據傳說是為個人而笑天下之人。也可以說是個難駕馭之人。他的書籍流傳甚少，多為抄譯。冶銅煉鐵、鎢鐵鑄劍、過目不忘、貧富均化、他是中國歷史上第一個利用空氣動力的人，熱氣球等！

　　鬼谷子先生曾任楚國宰相，後歸隱衛國授徒，鬼谷位於江西省貴溪境內，因鬼谷子先生在此授徒為名。

有關鬼谷子的文學刻畫甚多，主要有文學刻畫與民間傳奇兩類。文學刻畫主要有下述作品：

　　1. 馮夢龍的《東周列國志》

　　2. 楊景淐的《鬼谷四友志》

　　3. 寒川子的《戰國縱橫》

　　其中對鬼谷子及其弟子的個性描寫，尤以《戰國縱橫》最為成功。
　

      

鬼谷子春秋時代人。姓王。名詡。嘗入雲夢山採藥。合服得道。其顏如少童。居住清溪之鬼谷。因以為號。曰鬼谷子。其所修為學貫天人之法。且精占卜。授徒百餘人。多皆名士。例如。蘇秦。張儀。同往問道。鬼谷子曰。聞道易。學道難。二子世心未泯。可學游說。以適時代之宜。必得相其國矣。必不得相其死矣。若不懼。當相傳。二子請學之。三年辭去。鬼谷子曾遺之書曰。二足下功名赫赫。但春華至秋。不得久茂。而二子好朝露之榮。忽長久之功。輕喬松之永延。貴一旦之浮爵。夫女愛不極席。男歡不畢輪。痛哉。 　鬼谷子在人間享幾百歲。最後無人見其所至。也自然消息其蹤。其實自疊身羽化昇天。著有陰符與鬼谷子二書行於世。後道家。縱橫家。兵家。及陰陽五行諸家之流。多師於其術。而祀奉為祖師。稱為鬼谷子仙師。

鬼谷子是戰國時候的道術家，因為長期隱居在青溪的鬼谷，就自稱「鬼谷子」。

鬼谷子上知天文下知地理，精通兵學與占卜之術；秦始皇素聞鬼谷先生之名，曾經派人前往請益有關不死草的來龍去脈。除了深受當代人的景仰之外，後世的兵法家、命相家也多奉他為祖師爺。

戰國時代的有名軍師孫臏與旁涓，以及身配六國相印的蘇秦與幫助秦始皇統一天下的張儀，都是鬼谷先生的得意門生。相傳鬼谷子具有以物卜筮的能力，當龐涓學成下山時，鬼谷子就叫他採山花一朵來占卜未來運勢，當時正值六月炎天，山花早已開過，龐涓只採得草花一株，鬼谷子拈花一算，告訴龐涓說：「這花叫做馬兜鈴，一株可開十二朵，而這花見日即凋零。你又採自鬼谷，由此可知，你此行應前往魏國發展，至於榮華富貴，就只有十二年，應該見好就收」。後來龐涓果然成為魏國權傾一時的國師，掌權十二年後，被孫臏軍隊所殺。



鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有 孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。

縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交 戰術之得益與否，關系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關系到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關系到一人之處世為人之得體 與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯 赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞 。

所謂「智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能。」潛謀於無形，常勝於不 爭不費，此為《鬼谷子》之精髓所在。《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼谷子》 則專於具體技巧，兩者可說是相輔相成。



《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。《鬼谷子》的版本，常見者有 道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。

        

鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。常入云夢山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。

鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者极多。所謂「智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能。」潛謀于無形，常胜于不爭不費，此為《鬼谷子之精髓所在。《孫子兵法》側重于總体戰略，而《鬼谷子》則專于具体技巧，兩者可說是相輔相成。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。
　

孫臏原名:孫賓，戰國中期齊國人，著名軍事家。孫武後裔。真名失傳。生卒年不詳，約活動於公元前三八０年至公元前三二０年。

《孫臏兵法》又名《齊孫子》，係與《孫子兵法》區別之故。《漢書·藝文志》稱“《齊孫子》八十九篇，圖四卷”，但自《隋書·經籍志》始，便不見於歷代著錄，概大約在東漢未年便已失傳。1972年，銀雀山漢墓竹簡出土，這部古兵法始重見天日。但由於年代久遠，竹簡殘缺不全，損壞嚴重。經竹簡整理小組整理考證，文物出版社於1975年出版了簡本《孫臏兵法》，共收竹簡364枚，分上、下編，各十五篇。對於這批簡文，學術界一般認為，上篇當屬原著無疑，係在孫膜著述和言論的基礎上經弟子輯錄、整理而成；下篇內容雖與上篇內容相類，但也存在著編撰體例上的不同，是否為孫臏及其弟子所著尚無充分的證據。1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡（壹）》中，收入《孫臏兵法》凡16篇，係原上編諸篇加上下篇中的《五教法》而成，其篇目依次為：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、篡卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行篡、殺士、延氣、官一、五教法、強兵。這裡我們僅選錄了其中的部分內容。因係殘本，我們已難窺《孫臏兵法》的全貌，但僅從現存各篇便可以看出，這部兵書提出了諸多深刻的見解，具有獨特的理論價值。

　

   

孫武（西元前535），字長卿，春秋時兵法家。齊國樂安（今山東惠民），具體的生卒年月日不可考。孫武的祖先叫媯滿，被周朝天子冊封為陳國國君（陳國在今河南東部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮陽）。後來由於陳國內部發生政變，孫武的直系遠祖媯完便攜家帶口，逃到齊國，投奔齊桓公。齊桓公早就了解陳公子媯完年輕有為，任命他為負責管理百工之事的工正。媯完在齊國定居以後，由姓媯改姓田，故他又被稱為田完。一百多年後，田氏家族成為齊國國內後起的一大家族，地位越來越顯赫，在齊國的領地也越來越擴大。田完的五世孫田書，做了齊國的大夫，很有軍事才幹，因為領兵伐莒（今山東莒縣）有功，齊景公在樂安封給他一塊採地（諸侯封賜給所屬卿、大夫作為世祿的田邑，又稱“採邑”式“食邑”），並賜姓孫氏。困此，田書又被稱為孫書。孫書的兒子孫憑，做了齊國的卿，成為齊國君主以下的最高一級官員。孫憑就是孫武的父親。

孫武曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭，經伍子胥的推薦，被任命為將，率吳軍攻破楚國。他主張改革圖強，認為當時晉國六卿所進行的土地制度改革，其中畝大而稅輕者可以成功。認為「兵者，國之大事」，提出「知彼知己，百戰不殆」，注重瞭解情況，全面地分析敵我、眾寡、強弱、虛實、攻守、進退等矛盾雙方，並通過對戰爭客觀規律的認識和掌握以克敵制勝。他還提出「兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝，謂之神」，強調了戰略戰術上的「奇正相生」和靈活運用。著作有《孫子兵法》一書，為中國最傑出的兵書，並深受世界各地所重視。

春秋末期吳國軍事思想家孫武《孫子兵法》是從戰國時期起就風靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方面。然而，這部著作者是誰呢？學術界議論紛紛，一種認為是春秋時期吳國的孫武所著，一種認為是孫臏整理而成，一種認為是戰國初年某位山林處士編寫，還有的說是三國時代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發掘的兩座漢代墓葬中同時發現了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數百年的爭論方告結束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時期吳國的將軍孫武。





首先，我要說的是，大大題目中的五樣：孫子兵法、三十六計、鬼谷子、孫子 、孫臏，都是有傳聞，但是並沒有確切證據的主題，我只就我目前知道並覺得合理的內容回答。



孫子兵法與三十六計的不同



孫子兵法內容是理論，而三十六計的內容是實例故事。簡單的說，孫子兵法就像是數學公式的推導，而三十六計就是題庫的意思。



鬼谷子 孫子 孫臏 三個相互關西



我個人覺得最好也最正確的答案就是都沒有關係！



孫子和孫臏出現的地方很相近倒是真的，都是在齊國附近〈因為當時的國家組織正在定型，人跑來跑去的情況相當正常。〉出現，而他們也好巧不巧的不知道為什麼都是軍事天才，更糟糕的是兩人都從來沒有交代過自己的祖宗八代，所以大家都很理所當然的把兩人傳說成是祖孫的關係，其實還有一段時期兩人被說成是同一個人，要不是197X年大陸挖出了孫臏兵法的一部份，兩人是同一個人的說法還是最主流的。



鬼谷子就更麻煩了，如果我沒記錯的話，鬼谷子姓"王"還是宋朝才"確定"的喔，而他存在的時期的說法差異性也很大，最早的說法和孔子同時期，最晚的到戰國中期，活躍的時期快要有100年= = ，還有最奇妙的說法是有人說鬼谷子其實就是子貢〈就是那個孔子的弟子端木賜@@〉在不經商之後隱居到山中才傳授自己的所學的(註.1)，因為說法太多了，所以他根本就是一個謎，怎麼相信都有點問題的。



我只是一個業餘研究春秋戰國歷史的人，所以只能這樣回答你的問題，如果大大是為了交報告的話，樓上大大的答案比較符合老師所要的，選他們的比較好；但是如果大大是有興趣於歷史方面，那建議大大很多歷史的東西不要盡信，因為歷史年代越早有問題的也越多，為了這些可能是某個人的揣測而喪失了對歷史的同情與理解是划不來的。



註.1

子貢曾經做過一件驚天動地的大事！因為有一次魯國快被齊國打到亡國了，所以他受孔子所託周遊各國，造成了存魯、易齊、分晉、強越、滅吳〈保存了魯國、使姜姓齊國被田姓所篡、韓趙魏三家分晉、越王句踐滅了吳王夫差〉的結果。這件事被後人說成是縱橫家的開山大事。



在孔子死後，子貢成為一個非常傑出的商人，但是也不知道他的下場是什麼，所以........就有傳說他就是鬼谷子啦！