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「受持如來甚深法藏」。這個有兩種解說,都極殊勝。
一《淨影疏》、《大乘起信論》,人人都有如來藏,對於如來藏性,能明白修習,得到殊勝的開解,就是「如來甚深法藏」。
至於「受持」,不是叫你得到什麼,只是叫你去掉愚癡障礙,因為你本來具足,你只是多了一點髒東西。
例如陰天,沒有太陽,雲一去,太陽就出現,這就是受持。所以明見自心、如實知自心作為「受持如來甚深法藏」。
二《甄解》把所聞三世一切如來法藏,這是萬法,現萬法歸一,攝多聞歸一聞。
《華嚴》的道理,一就是多,多就是一。
多聞可以歸於一聞,一聞就是聞名號,這是以聞佛名號為「受持如來甚深法藏」。
上兩解,一個指明心,一個指聞名。實際兩說還是可以會通。
「一聲佛號一聲心」,一聲佛號,你的自心在這一聲中顯現了。
「護佛種性常使不絕」。「護」就是保護、護持、維持。「佛種性」,《會疏》作了四個解釋,下列舉三個:一開發眾生本具佛性。 |
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