神的名字

官不聊生

神的名字

在聖經中，神的名字共有四個，現以經文中使用的次數多少分別介紹如下：

一、耶和華（這是聖經中最常使用的，總共用了六千八百二十三次）。祂的意思為「自存、立約的神」（參見創二4）。

耶和華有九個複名：

(1)以勒（主必預備）
「亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說：在耶和華的山上必有預備。」（創廿三13、14）

(2)撒巴夫（萬軍之主）
「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上，他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀，用兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀飛翔，彼此呼喊說：聖哉、聖哉、聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地。」(賽六1至3)

「萬軍之王」意為天軍之元帥，而天軍是由天使所組成。請參考詩篇第六十八篇 17節、一0四篇4節、一四八篇2節；馬太福音第廿六章53節；約書亞記第五章14節等經文。

(3)盧希（主是我的牧者）
「耶和華是我的牧者；我必不致缺乏。」(詩廿三1)

(4)沙龍（平安的主）
「於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍。這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。」（士六24）

基甸的故事證明耶和華沙龍給以色列人帶來了平安。當時，神藉著他與三百名精兵，吹著凱旋的角，把米甸人征服。

(5)馬加達斯遜（主是你的聖者）
「你要吩咐以色列人說：你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成聖的。」（出卅一13）

這個名字最先出現在出埃及記，在利未記中出現了很多次。「成聖」之意是神要把祂的子民分別出來，作特別的事奉。

(6)撒瑪（臨在之主）
「城四圍共一萬八千肘，從此以後，這城的名字，必稱為耶和華的所在。」（結四十八35）

以西結在這段經文中，描述千禧年聖殿的景象，在這段榮耀的時日，耶路撒冷被起名為耶和華撒瑪。

(7)拉斐（主是我們的醫治）
「又說：你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」（出十五26）

神的這個新名字，是給邁向迦南地的以色列人的恩典。

(8)提斯堅奴（主是我們的義）
「在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住，他的名必稱為耶和華我們的義。」（耶廿三6）

(9)尼西（主是我的旌旗）
「摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西。」（出十七15）

這段經文是記載以色列人在離開埃及後的首次戰爭，及其在最後所取得的勝利。當時，摩西登上高山，舉手為正在與亞瑪力人激戰的以色列人祈禱。

二、以羅欣（在聖經中，摩西使用過五百多次，新約中使用過五千多次）。這是指神的權柄和能力。

「起初神創造天地。」（創一1）

「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。」（詩十九1）

三、亞多乃。這是主人、主宰的意思，表示神擁有一切被造之物。

「藐視我名的祭司阿，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在那裡呢?我既為主人，敬畏我的在那裡呢?你們卻說：我們在何事上藐視你的名呢?」

四、以羅（這個名字有四個複名，分別表示不同的意思）

(1)以羅（至大權能的神）
「亞伯蘭殺敗基大老瑪，和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微穀迎接他，沙微谷就是王穀。又有撒冷王麥基洗德，帶著餅和油，出來迎接，他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：願天地的主，至高的神，賜福與亞伯蘭，至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的。亞伯蘭就把所得的，拿出十分之一來，給麥基洗德。」(創十四17至20)

以上是耶路撒冷第一任王（麥基洗德）所說的。

「你心裡曾說：我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處；我要升到高雲之上，我要與至上者同等。」（賽十四13、14）

以上是歷史上第一個犯罪者（撒旦）所說的。

(2)奧林（永在的神）
「你豈不曾知道嗎?你豈不曾聽見麼?永在的神耶和華、創造地極的主，並不困乏也不困倦；他的智慧無法測度。疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量；就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒；但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。

(3)來以（看顧人的神）
「夏甲就稱那對他說話的耶和華為看顧人的神，因而說：在這裡我也看見那看顧我的麼?」（創十六13）

(4)沙代（餵養者）
「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：我是全能的神，你當在我面前作完全人。」（創十七1）

「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」（詩九十一1）

這個名字在舊約中出現了四十八次。希伯來字「沙」常指母親的胸懷。

文章來源：基督教論壇報