佛說無量壽經義疏1之9

阿拉布拉

良以乖法。名為非是。故如法之言。得稱為是。二約人解。阿難道今釋迦所說。

如於過去一切佛說。故名為如。故涅槃經云。如過去佛所說不變。故名如來。

乖諸佛說。其言則非。如諸佛說。其言則是。故曰如是。言我聞者。

阿難對彼未來眾生。陳己餐說。故曰我聞。聞實是耳。何得云我。諸根之別。

皆我用具。說主以彰。故云我聞。法中無人。何處有主。而言就主稱說我聞。

釋言。法中雖無定主。非無假名綰御。亦得稱我。故涅槃云。譬如四兵。

合以成軍。雖無定主。亦得稱言我軍勇健。我軍勝彼。此亦如是。問曰。

阿難得理聖人。以何義故同凡說我。釋言。阿難雖復說我。不同凡夫。云何不同。

說我有三。一見心說我。謂諸凡夫我見未亡。我見心中稱言有我。二慢心說我。

謂諸學人。我見雖亡。慢心猶在。我慢心中稱說為我。三世流布我。謂無學聖人。

見使久亡。慢使亦盡。隨世流布假名說我。然今阿難結集法時。身居無學。見慢亡除。

隨世流布假名說我。故不同凡。問曰。我者假名世諦。無我真諦。真諦是勝。何不就勝。

何不就膝。宣說無我。乃從世諦假名說我。化我凡夫法須如是。若不說我。

何由可得檦別彼此。令人識知。故須說我。是故乃至諸佛為化。亦常說我。智者不怪。