佛說無量壽經義疏1之11

阿拉布拉

〔疏〕第二眾中。先列聲聞。後彰菩薩。諸經多爾。何故而然。凡釋有四。

一近遠分別。諸聲聞人。多近如來。故明佛後。隨近先列。菩薩之人。

多不近佛。為是後列。聲聞何故偏近如來。菩薩不近。解有兩義。一聲聞之人。

習道未久。未閑道法。雖得聖果。進止威儀。常順佛教。如律經中。

制阿那律不聽與彼女人同宿。制娑伽陀不聽飲酒。制十七童子不聽在於水中戲等。

皆是羅漢順佛教制。乃至如來般涅槃。制諸聲聞不聽食完。為是近佛。菩薩之人。

久閑道法。不假佛教。故不近佛。二聲聞之人。現蒙佛度。捨凡成聖。荷恩深重。

雖得聖果。常隨如來圍侍供養。故多近佛。菩薩之人。雖荷佛恩。化眾生事。

隨緣攝化。多不近佛。以彼聲聞多近如來。故先檦列。菩薩不爾。故在後列。

此是第一近遠分別。二就威儀形相分別。聲聞人等。執持威儀。形相似佛。

世共尊敬。故在先列。菩薩隨化。形儀不定。故在後列。如彼文殊一夏之中。
三處安居。即是事也。三就治分別。亦得名為約教分別。如龍樹釋教有二種。

一者顯示。二者秘密。