佛說無量壽經義疏4之14

阿拉布拉

說名修慧。現見法空。永不退轉。悉為正定。大乘法中。善趣已前。名為邪定。

善趣位中。數進數退。說為不定。習種已去。位分不退。說為正定。莫問大乘小乘眾生。

生彼國者皆住正定。所以下釋。彼無邪定及不定聚。故皆正定。

十方恆沙諸佛如來。皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生。聞其名號。

信心歡喜。乃至一念。至心迴向。願生彼國。即得往生。住不退轉。唯除五逆。誹謗正法。

〔疏〕第二段中。初明十方恒沙諸佛。皆共讚歎無量壽佛。次明眾生聞名信心回向發願皆得往生。

下彰分者。唯除五逆誹謗正法。餘皆得生。言五逆者。殺父。殺母。殺阿羅漢。

破和合僧。出佛身血。此是其五也。此五皆恩。及違福田。故名為逆。前二皆恩。

後之三種。違於福田。立邪毀正。名為謗法。此等障重。所以除之。問曰。

於彼觀經之中。就說逆等皆得往生。今此經中言不得生。此言何論。釋有兩義。

一約人分別。人有二種。一者久發大乘心人。遇緣造逆。如闍王等。此雖造逆。

必有重悔。發心求出。能滅重罪。為是得生。觀經據此。二者先來不發大心。

現造逆罪。多無重悔。不能決定發菩提心。為是不生。此經據此。二約行分別。行有定散。