學佛到底學什麼----老奸

老奸是誰

學佛到底學什麼?有很多人學了半天，只學會了持戒、茹素、斷淫、靜坐、唸經、念咒、求菩薩保佑，這不是學佛，學這些是方法，是過程，是手段，是加行，是助行，不是目的。學佛是為了斷煩惱、離苦得樂、了生死。

"諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教"，這道理，三歲孩童說得，八十老翁行不得。做得到比較重要，做到就是聞、思、修裡面的修。

之前我轉貼了一些開示，講了一些心得，其實都是在做一個階段，"理無礙"，聞法。學佛不先把理論搞清楚，把目的搞明白，一頭栽進去就開始東修西修，就好像不知目的地而到處亂走一般，浪費時間與力氣而已。

為什麼學佛要先三皈依，其實好好想一想。自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。無上心是什麼??成佛的心，菩提心，上求佛道下化眾生的心；你不想度眾生，不想幫助眾生，那就違背了菩提心。我為什麼要繼續出來講，因為菩薩說要發菩提心，不可以因為一時的挫折而退轉，就算有一些有意無意的阻礙，這都是因緣。

自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。你學佛，就要多去讀佛經，要依照佛說的經典去做，這也就是為什麼我講的東西，不單單只有法師的開示，也會配合經典來佐證的道理。你要跟人家講什麼，最好都有經典的依據，更要多研讀經典，才可以更了解佛法的漸次。

自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。既然你皈依僧，那就要皈依清靜的出家僧，真正受了三壇大戒的出家人，他們才有那個功德力，對於經教也會比我們了解得更多。所謂""佛法無人說，雖慧莫能解"""，你看不懂經教，就要聽正統出家人的開示。我舉經典，舉那些出家幾十年的老法師的開示，都還有人可以空口白話的毀謗，就知道這種人的障礙有多重，因為他們自以為他們的德行，與對佛法的了解，是超過這些高僧大德與經典的，這多麼可怕。


佛法講聞、思、修，前面講了一堆，貼了一堆的東西，都在聞的部分。接下來要講思，思惟，思惟什麼?思惟如何斷煩惱、離苦得樂、了生死。不論是四諦法、持戒修善等等，都是從聞開始，告訴你:此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性。這都是講聞的部分。此是苦，汝應知，此是集，汝應斷，此是滅，汝應證，此是道，汝應修，這是思的層次，去想想什麼是苦，為什麼苦，如何離苦。三轉四諦法輪講佛陀的親證，是修的部分:此是苦，我已知:此是集，我已斷:此是滅，我已證:此是道，我已修。這是講修的部分。

學佛離不開戒、定、慧，不修戒定慧，就不可能成就。


一、為什麼要持戒?

持戒的目的是止惡防非，其實是保護修行人的手段。初學佛者就像一個孩童，在佛法的土地上遊走，如果不教他如何自我保護，那恐怕還沒修行成功，就已經先遇難身亡了。五戒十善，其實說穿了就是煩惱的代名詞，持戒就是斷煩惱，叫修行人不貪、不嗔、不痴、不殺、不盜、不淫、不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口，因為做了這些事情，就代表了煩惱，這些事情就是煩惱所在，就好比我們大人告誡孩童，不要靠近瓦斯爐玩火、不要靠近電線插頭玩電線、不要去玩刀子，這些東西弄得不好可能會傷害到自己，初學佛者如果不守戒行，往往就被煩惱煩得喘不過氣來。證果聖人之所以會自然而然的守戒而不被戒條束縛，是因為他知道貪嗔痴等等都是煩惱，他已經降伏了煩惱，不會再去生這些煩惱，所以可以運用自如，就像大人用刀子、用瓦斯爐、用電源一樣，貪嗔痴等等煩惱，就變成了可運用的菩提自性(貪嗔痴即菩提性)，而聖人的戒德，其實就是他的證德。

當然，有些人會問，為什麼十惡就是煩惱，就是苦，這就要自己去思惟了，去想清楚，前面貼了一大堆開示，也講了很多持戒吃素斷淫的道理，這都是幫助修行人思惟用的，不想清楚，不弄明白，就永遠不會真正的做到。所以我建議，先把前面高僧大德的開示看一看，想一想。佛在四十二章經上說：”使人愚蔽者，愛與欲也”。貪愛與慾望是諸苦的來源，世間八苦裡講：生有老苦，老有病苦，病有死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，因為有貪心癡愛，欲望，生出了嗔恨、殺、盜、淫、妄言、綺語、兩舌、惡口。

二、持不了戒怎麼辦?

其實以前已經講過了，持不了戒有幾個可能，一是煩惱習氣太重，二是不了解戒的重要，不相信。不過，煩惱習氣太重，持不了戒，有辦法解決，後面再講。不了解戒的重要，那就要多講多聽了，幫助思惟。貪嗔痴是根本煩惱，講不完。不殺生吃肉，不偷盜財物，簡單講，不欠債。殺來殺去，吃來吃去，偷來偷去，要到何時還完欠債，要到何時才能了生死?自己想想，真想出輪迴，就別生這種煩惱。不邪淫，甚至不淫，簡單講，淫欲是欲界以下的東西，有淫欲就出不了欲界，更何況色界、無色界，想出輪迴，就別生這種煩惱。不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口，簡單講，管不住嘴，就管不住心，嘴是直接連著貪、嗔、癡的，不論你自認為修得多好，嘴都管不住，就別說修心了，也別想出輪迴，不進三途(地獄、餓鬼、畜牲)就不錯了。

如果是煩惱習氣太重，持不了戒，有兩個方法，一是培養好的生活習慣，比如少肉多菜，多運動多靜坐，少去玩電腦上網路，多看看開示，多讀讀經文，不要看色情的東西。二是六度的道理，六度波羅蜜的順序：布施、持戒（戒）、忍辱、精進、禪定（定）、般若（慧），六度還是講戒定慧，一層一層修上去，布施是持戒的基礎，持不了戒，就修布施，修個一年到三年，你會變成一個完全不一樣的人。至於布施的方法，我轉貼的”不淫不漏精的真正因地修法”這篇文裡面有講到很多，另外，喂螞蟻、施餓鬼、煙供火供、捐血等等，都很好，做一段時間會有幫助。另外，持楞嚴咒，長時間持楞嚴咒，會讓你自然而然的吃素、守戒、斷淫，若配合施食法一起修，妙不可言。

三、不持戒可不可以修定？

其實這問題問自己就知道了，想要定下心來，卻一直胡思亂想，可以修得了定嗎？佛法的道理和大學的道理是相通的。大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。明明德，止於至善，就是守戒修善培德，一樣的。”知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”。知止就是持戒，持戒才能定下心來，然修禪定（靜慮），而後才能有所得，兩個道理是一樣的。

四、什麼時候開始修定?

以禪宗來講，悟後起修，也就是最低程度要到明心開悟，才開始修定。所以未開悟前講修定，自欺而已。

五、要熟讀楞嚴經，因為楞嚴經是成佛的法門，要持誦楞嚴咒，因為楞嚴咒是修定的大咒，這是歷代祖師大德無不推崇的方法，請各位師兄參考。


南無阿彌陀佛!!