道教的歷史發展

官不聊生

道教的歷史發展

        元代正一道士中還出現了榮耀超過天師的張留孫、吳全節師徒。張留孫（1248——1321）原是張宗演弟子，至元十三年隨師入朝，對答稱旨，遂留侍闕下。元祖常向他詢問修身治國之道，又曾為皇太子、皇后請禱治病有驗，因而得到寵信，被封為上卿，賜給寶劍，並敕命兩京各建崇真宮，讓張留孫居之以掌祀事。至元二十五年（1278），又加封他為玄教宗師、道教都提點、管領江北淮西荊襄道教事，佩銀印。此後元世祖對張寵遇日隆，比於親臣。

元成宗時被封為玄教大宗師同知事集賢院道教事，追贈三代魏國公。元武宗加封真人知集賢院大學士。仁宗又加封為：開府儀同三司、特進上卿、輔成贊化保運玄教大宗師、志道弘教沖玄仁靖大真人、知集賢院事、領諸路道教事。其封號長達43字，可謂顯赫無比。至治元年張留孫去世，又被元英宗封贈真君之號。其門下高徒有75人，其中封真人並分掌各地道教提點者7人，另有9人被命為宮觀提點。

張留孫大弟子吳全節（1240－1321），出身儒門，隨其師至大都。大德十一年（1370）被授為玄教嗣師。至治三年（1322）繼承師位，出任玄教大宗師，賜真號，總攝江淮荊襄等處道教。他掌教25年，好與儒士結交。曾於至順二年（1331）進陸九淵《語錄》於朝，使陸氏心學為元室所重視，又曾薦舉吳洽澄、閻複等儒臣。他去世後，夏文泳、張德隆、於有興等人相繼出掌玄教宗師。直至元朝滅亡後，明太祖只承認張天師後嗣，而不承認玄教宗師，張留孫的玄教法嗣遂告終結。

正一道不出家，多從事符籙齋醮，祈福禳災；全真道主張全神煉氣，出家修真，建立了傳戒和叢林制度。

明朝道教

明朝建立以後，道教承宋元舊制，分為正一、全真兩大派系，官方發給不同的度牒。明朝皇室因鑒於世居龍虎山張陵後裔在道教中的影響，一方面肯定了元代授正一道教主的地位，但又革除天師稱號，改授為正一嗣教真人。在明代皇帝中，特別崇奉道教的明世宗（朱厚熜1522-1566年在位），他自號玄都境萬壽帝君，躬親禮齋，許多道事士被授予少保、禮部尚書”等官銜，參與朝政。明代曆世還在京師設置道籙司，在各府設置道正司，在各縣設置道會司，將道教事務列入朝廷行政管理的範圍。

明朝正一道的政治地位居道教各派之首。早在1361年朱元璋攻佔南昌時，正一道第42代天師張正常就曾譴使拜謁，密告符命，與朱氏接上關係。明朝開國後，張正常于洪武元年（1368年）入朝禮賀，明太祖封他為正一嗣教真人，賜銀印，秩視二品。洪武五年，又敕令張氏永掌天下道教事。從此正一天師便上升為道教各派首領，其地位較元代正一天師統領江南道教更高。張正常以擅長符水治病術聞名，羽化於洪武十年（1377年）。其子張宇初嗣位後，襲封正一嗣教大真人，領道教事。此後明朝歷代天師皆沿例襲封大真人，掌管天下道教。張宇初博學能文，撰有《道門十規》。該書吸收全真道性命雙修及嚴守清規戒律之宗旨，指出道士應遵守的10條戒律，以之推廣於道教各派，意圖整頓道教。他還撰有詩文集《峴泉集》，對道教思想宗旨及修持方法多所發揮，堪稱宋元以來最有學識的正一天師。張宇初還曾奉敕設醮建齋，重建龍虎山上清宮。

明太祖認為禪宗與全真道以修身養性，獨為自己而習，無助於倫理教化，故重視正一而貶抑全真。因此全真道在明代政治地位下降，教團發展受限制，其勢力遠不及金元時代。

全真道自元代以來，七真門下各自開派，形成7個支派。其中丘處機所開龍門派勢力最強。該派傳至明代，出現以戒律密傳的龍門律宗。此宗以丘處機門人趙道堅為第一代律師，趙傳張德純，張傳陳通微，陳傳周玄樸。周玄朴是龍門第四代律師，受法於洪武丁卯（1387年）。周玄朴後傳于張靜定、沈靜圓，龍門律宗此後分作張、沈二支流衍。

明世宗時，有龍門第4代弟子孫玄清（1517——1569年），得山東嶗山李顯陀、鐵查山通源子及斗篷張真人之傳，頗有道術。嘉靖三十七年（1558年）至京師白雲觀坐缽修煉，祈雨有驗，詔賜真人之號。孫玄清門下形成金山派，亦稱嶗山派，屬龍門支派。

明代著名的道士還有張三豐、邵元節、陸西星等。其中最為有名的道士是張三豐。其人生卒年代不詳，曾在湖北武當山（一名太和山）修道，後離武當山隱居。太祖、成祖均曾譴使尋覓，不遇，乃營修武當宮觀。道教從而有南派之武當道，據《諸真宗派總簿》載，武當道派有自然派、三豐派等傳衍近代。明英宗天順三年（1459年），張三豐被封為通微顯化真人。

邵元節（1459-1539），字仲康，號雪崖，江西貴溪（一說安仁，即今江西余江）人。居龍虎山上清宮。師事範文泰、李伯芳、黃太初。不應甯王朱宸濠之召，放浪形骸於江湖間。明世宗嘉靖三年（1524）征之入京，召對便殿，頗得世宗賞識，達十五年之久。邵元節雖位極人臣，但他謹小慎微，很少干預朝政，專心禱祀。著有《太和文集》。

陸西星（1520-1504）明代內丹東派開創者。字長庚，號潛虛子。揚州興化（今屬江蘇）人。擅文詞，兼工書畫。因屢試不中，乃棄儒入道，入山隱居。自稱得呂洞賓真傳，著書立說，闡發內丹之旨，遂開內丹東派，被後世道士尊為內丹東派之祖。著有《方壺外史》八卷，包括經典注釋及丹法十五種，《南華附墨》八卷。近現代一些學者考證，著名神怪小說《封神演義》的原作者實為陸西星。

在明代，還可以值得一提的是明永樂四年（1406年）成祖敕令第四十三代天師張宇初纂修《道藏》。正統九年（1444年）英宗繼承成祖之志，詔通妙真人邵以正督校《道藏》，次年（1445年）編成《正統道藏》5305年卷，凡480函。至萬曆三十五年（1607年），第五十代天師張國祥奉命續補《道藏》，凡32函，180卷，名《萬曆續道藏》。與《正統道藏》合計共5485卷，512函，即現存之明版《道藏》。成為道教史上現存最完備和最重要的經籍總集。

清朝道教

自明中葉後，道教衰微的勢頭已較為明顯。到了清代，朝野重佛抑道。乾隆年間（1736-1795年）宣佈黃教為國教，道教為漢人的宗教；限制天師職權，取消其道教之首的地位，由二品降至五品，並禁止其差遣法員傳度。到了道光（1821-1850年）年代，又取消了傳統的張天師朝覲禮儀。道教丟失了與朝廷的聯繫，其地位逐漸下降。

來源：中國道教網