八大人覺經（五）第一覺悟 無常無我覺（下）

個人言論

八大人覺經（五）第一覺悟　無常無我覺（下）

「心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。」

　　既然世界總是在成住壞空循環之中，人的身心也是不斷地生滅變異；一切現象都是因緣和合所生，其中並沒有所謂「主宰」的實體存在。那麼，倒底是誰使我們受苦無量？

　　《譬喻經》裡，有一段發人省思的故事：往昔，有一個鬼回到過去生的墳前，鞭笞自己的屍體。傍人看見覺得奇怪，問：「這人已經死了，為什麼要鞭笞他呢？」鬼魂回答：「這屍體是我前輩子的故身，由於他生前非但不誦經、不守淨戒；貪盜、欺詐、不孝父母、不行布施，因此死後，令我墮入惡道，受盡種種罪報，今天我非來痛打他一頓不可。」

　　《八識規矩頌》第六識頌云：「動身發語獨為最，引滿能招業力牽。」說明：身、口不能自動，必須由心識牽引推動，方能造業；而心識當中，第六識的造作力最強，故言「獨為最」。第六識不停地牽引身口造善惡業，當人往生之後，就會由已成熟的業力牽引到六趣中受一期苦樂的果報，這個牽引的業力稱為「引業」；而決定我們在這一生當中的美醜、高矮、幸福、窮苦；乃至壽命長短等的業力就稱為「滿業」。由此可知，使役我們造業受苦的是自己的心識，身體只是暫時的「工具」而已。故事中的鬼，不明白這個道理，以為是過去的身體使他受苦，而鞭笞自己過去生的死屍。《佛遺教經》云：「此五根者，心為其主，是故汝等，當好制心。」既然身口的造作，都是自心所引導，與其鞭笞無知的死屍，還不如鞭策自己的心，使他不再起惡念，不再引導身口作惡，將來就不會再受苦果的逼迫。

　　《成唯識論》云：「心清淨故，有情清淨；心雜染故，有情雜染。」所謂「雜染」，就是身心受無明煩惱染污、障敝的意思。眾生心未覺悟，時常在貪瞋癡裡打轉，牽引身體造作種種惡業，因此心就成了罪惡的根源；惡念積聚於身口，身口也成了罪惡的淵藪。現在透過正確的觀察，體悟世間無常、國土危脆、四大苦空，五陰無我的真相，了悟有情、世間之所以充滿種種罪惡的苦果，實在是自心無明煩惱的牽引所致。因此，欲得遠離無常生死之苦，必須從根本上淨除內心的垢染，轉除內心的無明煩惱。當智慧摧破無明的障蔽，契悟諸法無常、無我的真理時，即可不再為無常的生滅所撼動。 (中台世界)