道教慈善文化層次

大頭寶珠

道教慈善文化層次

中國古代對於人生價值的衡量，有“三不朽”的說法：太上立德，其次立功，再次立言。套用這種說法，道教慈善文化也可粗略分為兩個層次。對於整個國家人民帶來福利，是高層次；對於具體的個人和團體帶來福利，是低層次。滿足人們的精神需求是是高層次，滿足人們的物質需求是是低層次。

需要說明的是，這裏的高低，只是“便宜說法”，只是指物件廣狹和精神物質的區別，並沒有價值上的高低之分。汶川地震，大量的是金錢和物質的支援，也要不少心理上的治療和幫助；有的企業捐款上億，固然值得尊敬和欽佩，但是一個殘疾孩子、一個老年乞丐把乞討的收入投入捐款箱，更加讓人心頭一顫，感動得流淚；這兩者是無法比較高低的。這裏倒要用上久違的《毛主席語錄》了，《紀念白求恩》結尾說“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。

”從事道教慈善文化，也應該秉持“這點精神”。丘處機不遠萬里去中亞大雪山覲見成吉思汗，一言止殺，救了多少生靈，固然是大慈善；作為道教信仰者、一個普通人、一個老百姓，只要做力所能及、給他人帶來福利的事，同樣也是實踐了慈善文化。我們現在宣導和踐行道教慈善文化，必須從高低兩個層次同時考慮和著手，不可偏廢。當然方便踐行和容易見效，可以從低層次做起。

來源：中國道教網