佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解（概要)48

阿拉布拉

本經明三輩往生，每輩再分三品，則同於《觀經》中之九品。

唐善導大師以前之古德諸師，謂往生極樂上品上生者，是四地至七地已來菩薩。

上中品是初地至四地已來菩薩。上下品是大乘種性以上至初地已來菩薩。

中品上生是小乘三果。若如是解，則九品之中，上品唯是菩薩聖眾所生，中上品是小聖所生，從上上至中上四品凡夫絕分。

   

乙、本為凡夫，兼為聖人。



善導大師於所著《觀經四帖疏》破前說曰：「如來說此十六觀法，但為常沒眾生，不干大小聖也。」

意謂佛說《觀經》中之九品往生，只為沈溺之眾生，而非專為菩薩與阿羅漢也。

又云：「又看此《觀經》定善及三輩上下文義，總是佛去世後，五濁凡夫。但以遇緣有異，致令九品差別。

何者？上品三人是遇大凡夫，中品三人是遇小凡夫，下品三人是遇惡凡夫。」

復云：「今以一一出文顯證，欲使今時善惡凡夫同沾九品，生信無疑。

乘佛願力，悉得生也。」又於《行卷偈》前，開示大無量壽經之機曰：「其機者，則一切善惡大小凡愚也。」

大師之說，上契聖心，下洽群機，實大有功於淨土，故中日諸師多宗此說。如日《合贊》

云：「第十八願，十方眾生，三輩眾生，皆是具縛凡夫，是其機也。」

後復云：「如元曉云：『四十八大願，初先為凡夫，後兼為三乘聖人。』

故知淨土宗意，本為凡夫，兼為聖人也。」此說之要妙，在於直顯如來度生無盡之悲願，掃盡凡夫退怯之心，普令正信此法，發心念佛。

乘佛願力，悉得往生也。