佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解（概要)53

阿拉布拉

又密典《毗盧遮那經》云：「大悲為根，菩提為因，方便為究竟。」

蓋明必有究竟方便度生之法，方是如來果覺之究竟。

故十念必生之究竟方便，實由於彌陀究竟成就之最極方便處，正是本經中「如來定慧究暢無極」處。

今人焉能因此法之易行，而鄙視之乎！例如彩色電視機、答錄機、電子電腦，必須安全易用，

雖於科技無知之人，一按電鈕，便能享受此最現代之科學成果。人必因其安全易用，而讚其科技之先進。

依同理，又焉能因持名之易行，而輕此法門乎？



故知上之兩說，各有所重，乙則讚淨法之普被，首在著眼於凡夫。丙則顯持名之深妙，徹底承擔唯上根。故應會通，莫死句下。



蓋此法門巧被諸根。如《要解》云：「上上根不能逾其閫，下下根亦能臻其域。」

聖凡齊收，利鈍悉被。《彌陀疏鈔》謂此法門為「盡攝利鈍諸根，悉皆度脫。」

並云：「諸餘法門，高之則下機絕分，卑之則不被上根。是以《華嚴》如盲，螢光增結。

唯此一法，上下兼收。可謂萬病癒於阿伽，千器成於巨冶。」