世紀末之鐘：晨興-顧世勇

鈞蝦逵人

世紀末之鐘：晨興 顧世勇

 

顧世勇
世紀末之鐘：晨興
綜合媒材
透明樹脂鐘件、鐵架、燈箱
70 × 70 × 210cm(主體)／150 × 300 × 15.5cm(燈箱)
1998
Ku Shih-Yung
Bell for the Century’s End-Morning
Transparent bell, iron stand and light box

作 品 賞 析　
　　顧世勇的作品中常蘊含內心對客觀真理追求的渴望、關於自我生命經驗的探討、及對宇宙奧秘可能性的探索。「世記末之鐘：晨興」屬室內空間互動裝置。作者以鐵架支撐一個巨大的透明樹脂鐘狀物，可供一般人進入內部。前方則吊掛巨幅的燈箱：畫面呈現晨曦映照下的盪漾水波。作者藉現成物的構築，讓每位觀賞者匯聚自己的視覺、聽覺等感官體驗，與無限的想像空間，意圖表現單純的聆聽詩性，及遙遠召喚的嗡嗡混沌世界。

藝 術 家 小 傳　
　　一九六○年次，台灣彰化人。一九九○年獲法國國立巴黎第八大學造形藝研所碩士學位，九一年獲法國國立巴黎第一大學造形藝研所第三階段研究文憑、法國國立巴黎高等裝飾藝術學院空間藝術國家最高級文憑，於九六年取得法國國立巴黎第一大學藝術科學-造型藝術博士。九二~九四年執教於東海大學美術系、國立雲林科技大學，九七~九九年執教於輔仁大學應用美術系、國立台南藝術學院造型藝術研究所。 對顧世勇而言，裝置藝術是創造一個當下空間，讓人在其中進行思考並與之對話。藝術通過材料、形式之使用，建立起與人的新關係，並在其中創作即席的自由。他的裝置作品，常讓人產生詭異困惑感，是因作品的"疏離"、"異化"，即不帶任何約定成俗的習慣看法，而使人直接透視物象的本質。他自認為是精神遊牧者，無法與環境沒有距離。藝術家是將思維與情感具體化、視覺化、但非現實化。他認為語言雖是溝通的捷徑，但仍不足，唯有透過思想，才能揭示潛意識裡的隱晦不明深處，而藝術提供此精神模式，來撫慰人類內在的不安與需求，因此，真實的虛幻、虛幻的真實，即是藝術存在的理由。他以藝術語言建構一個非再現的精鳥托邦世界。 顧世勇的裝置創作約略可分為三個時期：一九八六～九○年的初期，以空間裝置為主要表現風格，詮釋他對客觀真理的追求。以可見、不可見空間之裝置探討與自然的互動，以時間過程詮釋空間的觀念，知性的對空間觀念提出質疑，同時創造一種情境。一九九二～九四年的作品則源自生命的直接體驗、自我存在之投射與神秘經驗的探求，運用空間穿透翻轉之重組、顛覆、矛盾、荒繆等，如使用現實風景化為虛像，創造畫面"陌生視覺"、"虛擬化情境"，使之貼上新的視覺情境。此時期開始以如不明飛行物之金球，作為通往未知場域之精神象徵物，使用攝影之影像進入作品裝置中。九四至今則從四度空間發展猶如祭壇般、圓形環繞之複雜空間，以重組碎片之混沌力場，開啟一新的動能場域。 個展包含從九二年的"飛宇–造次"、"巴黎–間距"九三年的"黑旋風"、"黑方位"，九四年的"游移美術館"，九七年的"惡惡霸與天堂刀"，到九九年的"新台灣『狼』"等。

來源：高雄市立美術館