不要以惡報惡！

鈞蝦逵人

不要以惡報惡！

當別人對我們做了一件惡事時，或是算計我們，虧負我們，欺壓我們時，該怎麼辦呢？通常我們有兩個選擇：

第一、有樣學樣，以惡報惡，看誰更厲害！

第二、效法基督，以善勝惡，讓基督得榮耀！

或許有人以為選一或二也沒什麼差別，但透過這段聖經的研讀你會發現，選擇以惡報惡或以善勝惡，是天堂與地獄的差別，其結果是天差地遠的！

經文：〈士師記〉19-21章

今天我們要思想的19-21章，是記載這整件事情的始末，先讓我們從19章故事的起頭開始說起：一位利未人與他的妾。

19章：

本來因為這個利未人他的妾行淫，已離開他回到她娘家去住，但這個丈夫還是想要把她帶回家，就去他娘家那裏說好話把她給勸回來。住了幾晚，在他們返家途中在基比亞投宿，住在一位老人家的家裡。不料，當晚卻遭到匪徒圍住房子，口口聲聲要與他交合(可見那時社會風氣的敗壞，連這種事也拿出來大聲嚷嚷不以為恥)。本來那家主為了保護利未人提出了替代方案，願意把自己女兒和利未人的妾交出來讓他們洩慾，但匪徒不答應。無可奈何之餘，那個利未人為了自保，就把他的妾拉出去滿足其獸慾，他的妾因此終夜受辱，無力仆倒在地。

一件驚悚的分屍案！
利未人把她帶回家後，竟拿刀支解她的屍體分成12塊，差人分送至以色列四境，希望大家能為他報仇雪恨，討個公道！故事至此，原先的輪姦案，已衍生另一件令人驚悚異常的分屍案！

引發內戰，雙方死傷甚多！
20章：到了第20章，記載以色列各支派收到這妾的屍塊後，群情激憤，說這事是他們出埃及以來從未有過的，於是聚集在米斯巴商議，同時調集了大軍40萬，向便雅憫人興師問罪，要他們交出這些匪徒！

可能是愛面子或想包庇，便雅憫人拒絕交出匪徒，雙方於是開戰！

20章詳細記載這前後三次開戰的經過，便雅憫支派2勝1敗，但最後這一敗卻敗的甚慘，幾乎要滅族！具體戰果為：便雅憫支派死了2萬5(46節)，以色列11支派前後死了4萬(2萬2+1萬8)，雙方一共死了6萬5之多！便雅憫支派最後只剩600人逃跑，其餘全遭殺害，幾乎滅族!(48節)

慫恿便雅憫人搶親，免遭滅族之禍。
21章：殺戮過後，可能是橫屍遍野，讓他們良心不安感到後悔，他們問上帝，為何有這樣的事發生(很好笑，明明是自己做的還問上帝為什麼會發生)，在第21章，記載以色列人怎樣為這幾乎要滅族的便雅憫人，收拾殘局的始末。因為以色列曾在米斯巴大會發誓，要討伐便雅憫人，還立誓不將自己女兒嫁給便雅憫人為妻，但現在他們只剩這區區600人，面臨滅族危機，又無女子為妻立後，那怎麼辦呢，結果竟要他們這600位男子去搶親！

但問題是：怎麼搶親？ 以色列想出來的搶親計畫是：
第一、先找個理由去殺基列亞比人，只留下處女當老婆用。因他們曾發誓沒出兵討伐便雅憫人都該死，結果查出基列亞比人都沒出兵，他們就把基列亞比的男人和已婚的婦女、連孩童全都殺了，只留下處女400個沒殺，婚配給600個便雅憫人(10-11節)

第二、還差200位沒有配對，便叫他們埋伏在葡萄園中，趁示羅舉行節期時，有女子出來跳舞，再搶200位回家當老婆。

第三、若示羅父老抗議，便請他們給個面子，拜託要幫幫忙，又寬慰他們罪不在他們，因為又不是他們願意的(22節)

最後，這些餘剩的便雅憫人都搶到妻子後，滅族危機終告解除，整件事情至此落幕：24節記載：「當時以色列人離開那裡，各歸本支派、本宗族、本地業去了。」也就是說，他們又回家過自己的日子，看似可以安居樂業了。

整件事情落幕後，最後〈士師記〉的作者才下了評論：「那時，以色列中沒有王，各人任意而行(25節)。」

檢討：以惡報惡，只會製造更多的問題，發生更多的惡事！

第一、原先只是一個利未人的妾死了，現在卻死了6萬5千個以色列人，再加上後來沒參戰的基列雅比人被屠殺，連牲畜都算上，死傷更多!

第二、原先只是一個利未人的妾被強姦，但後來卻造成600位無辜女子被強姦(400位基列雅比女子，200位示羅女子)。說是「強姦」，是因為她們都是在被強迫的情況下，與便雅憫人發生性關係，這與當初利未人的妾被強拉出去，被匪徒輪姦其實沒有兩樣。

那麼，一旦惡事臨頭，我們該怎麼辦才合理呢？聖經的教導是什麼？

第一、把事情帶到審判官那裡，請求公斷。

〈申命記〉19:17-18 這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，和當時的祭司，並審判官面前，審判官要細細地查究，

聖經告訴我們，當任何人權益受侵害、或兩造發生糾紛時，是可以提出訴訟，請城裡的審判官代為伸冤，而且兩造當事人都要在場，不能偏聽偏信任何一方，雙方的供詞都要細細查究，這才是公平公正公開的審案。

對我們現在來說，國家有法院為人民定份止爭，這也是幫我們解決糾紛的管道。當權益受侵害時，我們可以提出證據去告，請求法院為我們做公平合理的審斷，來解決糾紛，這也不失為解決問題的一種方式。

利未人錯在以分屍的手法，想激起公憤來報仇，卻不把此事請審判官伸冤。

據此來看，利未人看到自己的妾被基比亞的匪徒輪姦，他可以去告，請基比亞城的審判官來伸冤，又何必回家拿刀把她分屍，挑動全以色列來發動內戰呢？

更何況當初匪徒原是上門要與他交合，是他為自保把妾拉出去充數，這個作丈夫的不能保護自己的女人，還犧牲她以求自保，這是沒有擔當在前。

至於事後再支解她的屍體成12塊，分送以色列四境，企圖引起公憤來報仇，順便也推掉自己的罪，這是殘忍、詭詐在後。因為基比亞的匪徒，當初只是要性侵他，他卻添油加醋說要殺害他；明明是他自己把妾拉出去的，但到了以色列眾長老面前卻一字不提，只說是匪徒把他的妾輪姦致死，企圖把所有最過都推到別人身上。\

以色列人錯在沒有聽兩造的供詞細細審究，就先要出兵討伐！

20章一開始就告訴我們，以色列他們收到屍塊後，並沒有先找兩造聆聽他們的供詞、加以細細查究，卻只單單問那利未人聽信他的一面之詞，便集合40萬大軍準備開戰，這便犯了偏聽偏信的錯誤(20:2)！我們相信若那些匪徒也在場，聽了利未人的供詞一定會有意見的，相互對質，也能幫助大家發現完整的真相。

以色列雖有求問神，但已遠離神的話！

或許有人注意到他們三次打仗前，都有禱告求問神，神也都應允他們（20：18、23、28），但前面兩次怎麼還會打輸了，而且還死了這麼多人呢？

這是個值得深究的問題。其實以色列人的禱告，只是要上帝幫他們背書罷了，他們早已決定要做什麼事，並非真心尋求神的帶領為何。這樣的禱告，是很自我中心的禱告，上帝也懶得跟他們多說，便要他們自己去碰釘子算了！

細譯他們的禱告不難發現，以色列不是在求問上帝：「神啊，祢在聖經的教導是什麼？我們應當怎樣行才合祢旨意？」他們是先調集軍隊，清點「拿刀的步兵共有40萬」，然後才問上帝：「我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？(20:18)」

如果真的尊重上帝才是這場戰爭的主，至少他們應該先問上帝：我們是否應該與便雅憫人爭戰？而不是問：我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？

對我們來說值得省思的是，我們不應該以為有禱告就很好了，還應該進一步想想：我們的禱告是尊主為大，願意放下自己求問神的喜悅為何？還是像以色列人那樣，是自己先決定要怎樣，只是求神賜福？我們的禱告有無按照真理的原則？還是離開神的話，只照自己的想法在運作？

願神的兒女都能懂得敬畏神，因為這是一切智慧的開端。

第二、不逾越比例原則

不少人以為聖經所說的：「以眼還眼，以牙還牙、以手還手，以腳還腳(出21:24) 」是鼓勵我們可以報仇，要還以顏色讓他知道厲害！但其實真正的精神並不是鼓勵恣意報仇，而是要注意「比例原則」！畢竟，「眼與眼」，「牙與牙」，「手與手」，「腳與腳」都是等比例的，是要審判官在量刑時，注意對罪惡的懲罰是有範圍的，有約束的，絕不是意氣用事流於民粹，或無法無天殺戮到抄家滅族才肯罷手。

用現在法律專業的用語來說，就是「罪刑相當原則」，意即：一個人所受的刑罰，應該與他所犯的罪是相當的，這也是為了要彰顯法律的公平正義。

據此來看，以色列人錯在哪裡，也就非常清楚了！起先他們是為了一個利未人的妾之死，去討公道，但最後卻發動內戰，屠殺對方2萬5，還放火燒城，幾乎是滅族！這是輕重失衡，嚴重的違反比例原則，罪刑也不相當。

再者，以色列領袖當初說別人強姦是「醜事」(20:10)，但最後為了便雅憫人不至滅族，卻鼓勵更多人去強姦，造成600位無辜女子受害(21:20-21)。這是責人不責己的標準寫照，是人們罪性本能的流露。

第三、不要包庇作惡的人。

若惡事發生，我們不是當事人，卻是其中的知情者，那該怎麼辦呢？

上帝在律法書上教導我們，凡作惡的必治死他，看似嚴厲，就是要我們不要包庇罪惡。舊約〈申命記〉提到凡拜偶像的，要用石頭打死他，還有咒罵父母的，作假見證害人的，通姦的，行邪術的，不守安息日的都要治死他。很多人以為神太嚴厲了，一點都不慈愛。

但這是要我們與罪切割乾淨，不能有任何妥協。因為包庇罪，姑息罪，其實就是認同罪，與罪同等！因為不除掉不切割的話，結果會讓罪惡像麵糰一樣在信仰團體中不斷發酵，甚至更多人有樣學樣的犯罪也不以為恥。

據此看來，便雅憫人明知作惡的匪徒是誰，卻不肯交出來，還憑藉武力開戰，最後幾乎遭到滅族之禍，這也是神的管教，要懲罰他們包庇罪惡的罪！

結論：不要以惡報惡，要以善勝惡！

親愛的弟兄姐妹！神告誡我們不要以惡報惡！

〈箴言〉20:22  你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，他必拯救你。

當惡事臨到我們，我們可能氣憤難忍，很想趕快以惡報惡還以顏色，但這時候神卻要我們等候！

神要我們等候什麼呢？

從這件事情我們不難明白，要等我們的心平靜下來再說，不要在怒氣中行事，像以色列一冒火就發動內戰那麼衝動，還要等候神向我們說話，等神告訴我們該怎麼辦，不要像以色列那樣，已經決定要打仗了才來問上帝，只想找上帝背書。

等候不是懦弱，也不是無奈，基督徒願意等候，是因為相信這位至高神在掌權，一切都在祂的掌握中，而且祂愛我們，一定會施恩拯救我們的！

神在〈羅馬書〉12:21告訴我們：「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」在這罪惡淫亂的世代，惡事臨頭是難免的，縱使讓人痛苦難當，氣憤不已，但神不要我們有樣學樣，以惡報惡，因為這會製造更多的惡，反使自己成為罪惡的幫兇！

「那時以色列中沒有王，各人任意而行」，正是當時士師記的寫照。以惡報惡，其實就是不敬畏神，以自己為王，自己愛怎麼辦便怎麼辦。

先是利未人想脫罪，便用刀支解他的妾，企圖把所有罪過推到匪徒身上；以色列倚賴人多勢眾，也不細聽兩造的供詞，便調集大軍向便雅憫人興師問罪，結果血流成河枉送人命；便雅憫人想包庇基比亞匪徒不肯交出來，結果讓自己幾乎滅族。當大家都以自己為王，不敬畏神，不按照上帝的話去行事，帶來的結果就是更加的混亂與罪惡。

這世代的罪惡難道還不夠多嗎？當我們以惡報惡，便如以色列那時一樣，讓這世代更加黑暗與混亂，增添更多的凶暴、殘殺與淫亂！

神要我們以善勝惡，不要以惡報惡！只有以善勝惡，才能讓所有的罪惡到此為止，才能為這世界點燃一支蠟燭，為我們帶來光明與希望，顯出基督的榮耀！

來源：基督教今日報