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天使長(十級)

約書亞繼摩西成為以色列人的領袖

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發表於 2018-5-18 01:12:38 |顯示全部樓層
心淨則佛土淨

佛史記載,要等到五十六億七千萬年,彌勒才能來人間成佛,但我們想一想,彌勒是佛豈忍心讓末法世代的修學者沒有方向和目標呢?為什麼一定要等到五十六億七千萬年,那之後又是什麼法呢?佛經也說:彌勒降生時娑婆世界已經變成人間淨土了,如果沒佛住世的娑婆世界就會成就淨土,那麼,彌勒下生的意義又是什麼呢?尤其布袋和尚說:〔彌勒真彌勒,分身千百億,時時示於人,時人自不識。〕如果彌勒佛目前未降生,是在兜率天內院的話,則內、外院又如何分呢?心是無形無相,超越虛空,怎麼分內院、外院呢?故這應該從事和從理的方面去了解的。當事、理可以清楚時,眾生喜歡聽什麼就說什麼,說內院和外院完全是為凡夫所說的。經典分明是說佛性遍滿虛空一切處,所以,不可只拘於兜率天內院、外院,開悟見性後,可以超越三界,就不一定在某處了。所以要能了解所說的是指那一方面,禪宗是強調,心是佛、佛是心,心在就是佛在,因此說:〔有緣佛出世,無緣佛湼槃〕,由此,咱們就知道,彌勒是隨是隨地都存在的,心不是佛教徒專有的,心不屬於任何宗教。由此可見不久的將來,彌勒下生就不一定是以佛教的形象出現,目前的佛教徒,常有優越感而排斥其他宗教,也排斥一貫法門,如果將來彌勒下生是以佛教的形相,則其他的宗教,是否可能來改信佛教?佛教徒只佔世界的少數而已,基督教的人還比信佛教的多,那麼憑什麼要歸依佛教。尤其,每一位教徒都自認其所信的教是最好的,那麼要那一教去歸那一教呢?唯一就是一貫實義不屬於各教,也不離各教,就像手掌與五支手指頭一樣,一貫實義是五教的根本,五教就是一貫實義的妙用,而本就是這個〔 〕。將來彌勒出現在世界時,應該是跟一般人一樣,咱們師尊師母也是一般人的形相,釋迦佛在大英博物館的也是跟咱們一樣。佛和眾生只是心的差別,而心不屬於什麼形相,也不屬於某一教的形相,因此任何一教的教徒,都會認為是祖師再來降生。而他可以隨類說法,隨緣說法,跟基督教就說基督教的話,跟佛教徒就說佛教的話。其實不必彌勒祖師,如對一貫實義有了解的人,則說佛教,說道教皆可以的,但其人並不屬於什麼教,所以彌勒祖師再來,不是屬於什麼教。因為依這個〔 〕為本,而有宗教之名,收圓之後又歸到這個〔 〕,由一本散萬殊,最後萬殊歸一本,由〔○〕。以數學而言,由零開始,最後還是歸零。所以,彌勒將來應該是不屬於什麼形相出來娑婆世界成佛的,否則世界的人豈不都成為佛教徒了,而其他的教徒又要趕到何處去呢?那麼佛法是平等的又如何說呢?因此對一貫真理了悟,則一切疑問皆可解決了。

由這個〔 〕的無言說,隨因緣而有這些語言文字,也隨因緣之所需要而有五教,借由文字語言來闡明一貫真理,這是要使凡夫眾生能了悟自心本具的一貫真理,也就是本心。但有了形相,必然是在生住異滅中變化,凡所有相皆是虛妄無實,包括世尊的色身也沒例外,最後有形終歸於無形,能有無互顯才叫做體用不二,這是道之玄妙。學人必需體會,因有變化方能顯出道之妙用,那就可以了悟於變化中有個不變的一貫真理,自然就不會分別教相。學人若能,身心一貫起來,何時何地非淨土,不是彌勒祖師來時才是淨土,必定正報淨依報方能清淨,若不是如此,則釋迦佛兩千多年前就已成佛在此娑婆世界,那目前的娑婆世界又是怎樣呢?不是說作佛後的世界會是如何如何的呢?怎麼才兩千多年世界就變成這樣子呢?故應該不是這個意思才對。淨土乃是指心淨則佛土淨,自心清淨則自己的世界清淨,一真一切真,一淨一切淨,將來彌勒降生時,因人的心清淨,所以,看起來一切都是清淨,也就是一真一切真,這樣比較合理。

諸位應該知道一貫卽是平等,身心不二的,唯有一法世界,才能成就淨土,一法就是一貫,如何證明呢?世間人雖然很多,事情也很多,若能同一條

心,自然大家都很和氣,不會計較、爭奪,唯一是一條心。如果咱們人人能真正一貫常住,體用不二,則可恢復本來面目,就是咱們本身的淨土,不必等到彌勒祖師下來時才是淨土。就如心經所說的色不異空,空不異色,色空不二就是一真法界,道家是有無同觀,儒家孔子則說,吾道一以貫之。但末法的世代,依文解義,口說的不二和以經義來解說不二,跟實際的不二是另外一回事了。

六祖壇經的機緣品中,有很多的大德都是先由學經典,知道文字般若和觀照般若後,再由祖師給予印證實相般若。六祖時,是先修而後得,而現在是先得而後修,時代不同了,先受用後分期付款,這是時代的需要,也是過往所沒有的。今天的工商社會,若不是用一貫真理,心卽是道場的修行方法,以目前的社會,誰有時間呢?故配合時代需要將根本這個〔 〕先給咱們清楚,然後依照這個〔☉〕去實證體用不二。六祖那時候的大德,由經學一直修,修到最後見六祖才當下直示這個〔 〕實相般若。咱們今天雖是先得而後修,分期付款方式,但若沒付,錢物品一樣會被收回去的。雖先得但若沒實修亦無法了生死的,就如告訴咱們高雄怎麼走,若不去走,則還是在原地,也是沒用處,所以,要了解其意義。六祖時,以修學大德的根慧,尚且要明師的點破,才能知經典中所顯示的不二法,一貫實義,何況咱們未後世代的人,豈易看經典就能了悟?若只是了解文字經教則與生死無干的,故從古以來,學經教必須經過,過來人的點破。師尊那時候,不讓人學經教,是因為時節因緣短暫,必需在短短的十幾年間傳遍大陸,故以宗門的性理心法為主。另外是學經教,苦不是以性理心法為所設定之目標,否則學到最後,會變成學佛教說佛教好,學道教說道教好。目前就是有些人,認為佛教比一貫法門好,忘咱們的宗旨乃是為了超生了死,不在於學識,所以學經典必須對一貫實義清楚的人來指破,才能受益。

現今一貫法門以直指心性的一指妙法,來完成過去三教在經典上所未能闡明的不二、中道、第一義的使命,假使不是有天命的明師,則誰能夠負此重責大任。此乃配合時代的需要,上天巧妙的安排,因為經教欠直指宗乘之體,而一貫法門雖直指心性,但不立聲教文字,故欠漸修之用,兩者能配合,則教有宗乘直指的本體,而宗乘有教的漸修之用,則可體用合一來化渡眾生,為彌勒誕生來舖路。

參考這些絕不是咱們誇耀自我,主要是讓咱們一貫道弟子了解,在大同世界來臨之前,自己要先做那些事情,待彌勒祖師降生,才能協助咱們祖師負起收圓的重責大任。 

來源:慈 聲 橋


凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。(馬太福音23:12)。
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