棋道與人道

阿拉布拉

      棋雖小道，但是卻可以通過下棋看出一個人的本性。象棋對弈，看似雙方棋子你來我往，其實是對弈者之間思維的交鋒，每方都帶有自己獨特的風格。有人說，瞭解一個人的本性莫過於看他在遊戲時的表現。一個人的本性平日裡往往加以掩飾，但是在遊戲之中卻常常會情不自禁地流露出來，這就是常言說的“棋如其人”吧。

    比如梁實秋，大家看他的散文，覺得他似乎是一個鎮定沉穩的人，但是他的性格中卻有浮躁如頑童的一面。他在《雅舍小品"下棋》一文中說，“有一種人我最不喜歡和他下棋，那便是太有涵養的人。殺死他一大塊或是抽了他一個車，他神色自若，不動火，不生氣，好像是無關痛癢，使得你覺得索然寡味”。他就喜歡看別人“頭上青筋暴露，黃豆般的汗珠一顆顆的在額上陳列出來，或哭喪著臉作慘笑，或咕嘟著嘴作吃屎狀或抓耳撓腮，或大叫一聲，或長籲短歎，或自怨自艾口中念念有詞，或一串串的噎嗝打個不休，或紅頭漲臉如關公”，活脫脫一個老頑童。

      也有“投機取巧”的人，喜歡看棋而不下棋。如李漁在《閒情偶寄》卷六《頤養部》中說，“善弈不如善觀，人勝而我為之喜，人敗而我不必為之憂，則是常居勝地也”，一個悠閒自在略帶狡黠的老頭子頓時在你面前浮現。

      從象棋中，我們可以體悟到辯證法。辯證法的祖師可以追溯到二百多年前德國的康得。但是在中國，兩千多年前就產生了辯證法的活的教材，那就是象棋。象棋充滿了辯證法。比如車是象棋中的大子，棋諺雲，“一車十子寒”。車據了要道，更是具有“一夫當關，萬夫莫開”的氣勢。但是車如果偏處一隅，不僅難以發揮威力，反而容易成為對方攻擊的目。這就是位置的辯證法。一般情況下，人們下棋都是棄卒保車，有時卻棄車保卒，反以一隻小卒取勝，生擒對方主帥。著名的棋局“蚯蚓降龍”就是如此。這就是子力價值的辯證法。人生也是如此。有的人對頤指氣使，可能就是為位置的關係。並非本事不如他，只是位置不佳而已，正如左思《詠史》所歎，“鬱鬱澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝”。
   
      象棋，看似平淡奇的32個棋子卻蘊含著深刻的哲理。它將人生的哲理濃縮到了尺許棋枰之中，將社會生活中五花八門的競爭形式抽象出來，以兩軍對壘的方式，在棋盤上凝練而生動地展現出來。大自然的規律是優勝劣汰，適者生存。人類社會不斷進步的一個重要推動力也是競爭。競爭需要智慧，需要公平，需要規則……這些象棋都有。象棋可以讓我們領悟到的哲理，可能哲學家、軍事家、教育家、文學家要花費不少筆墨去描述。這些哲理都已經凝固在32枚棋子之中了。象棋是一門藝術而不是哲學，原就在於它把這些哲理通過下棋的方式，告訴我們，輕鬆閑，簡潔明瞭。樂在棋中，理在棋中，讓自己慢慢感覺，慢慢品味，慢慢體會……
   
      當然提倡競爭並不是象棋的本意，我認為祖先發明象棋的原意，就是讓人通過下棋提高自己的道德修養以達到“和”的目的。《禮記中庸》言：“和也者，天下之達道也”。記得象棋名宿賈題韜先生曾說過，下象棋如果雙方都不出錯，那麼最後的結果必然是和棋，相視一笑，握手言歡。看似殘酷的鬥爭的最終目的竟然是皆大歡喜的和棋！戰乃是為了不戰，這是戰爭的規律，也是值得我們深思的為人處事的規律，這可能是祖先發明象棋時留給我們最大的饋吧。一個“和”字，包蘊窮含義，陰陽、動靜、去留，人世的一切都是致力於到達“和”的境界，追求一種天人合一，體悟自然真諦的理趣。這也是先賢所嚮往的生活態度。從這點上來說，棋道即人道也。