學道修真持戒為先

鈞蝦逵人

學道修真持戒為先

維護道人公眾形象持戒自淨是當務之急
若道人皆能遵守道門戒條，實是道門之幸，道人之幸
戒，是一個人拿著器械，做防御之狀。有警戒、戒備的意思。現在我們很多道友談到戒律，就會想到王常月祖師的三壇大戒。在大多數人的印像中，全真派是受戒的，正一派是受籙的。其實這是一個錯誤的認識。

學道皆須守戒

《雲笈七簽》引《正一法文》雲：“凡為道民，便受護身符及三戒，進受五戒八戒，然後受籙。從前未受戒者，受籙之後，依次受之，誦習通利，恆存思行持，憶不謬忘，則不犯科。”足見在北宋之前，受籙的道士也是要受戒的。
那麼戒律起一個什麼作用呢？

戒律是用來防護自己內心的正念的。因為人難免會有惡念，造下許多惡業。所以受戒就是要以戒律來約束自己，不犯這些錯誤，然後才可以談求仙。《妙林二十七戒》雲：“一切眾生，貪著有為，欣生惡死，意雖求生，由造死業，不持戒行，假使長壽，猶如老樹，有何殊別？若持戒行，死補天官，昇仙自在。”我們修道人，是為了求仙得道。目標是求仙，但是做的事情卻與此目標違背，好比緣木求魚，南轅北轍。所謂“意雖求生，由造死業”，終究難成仙道。所以天尊說：“學道不受《大智慧道行本願上品大戒》，無緣上仙也。”

五戒、八戒都出自道教

有些道友認為傳戒、受戒是學了佛教的，其實不然。就以簡單的五戒、八戒來說吧。

五戒是殺、盜、淫、妄、酒。這五戒應的是五行。老君曰：“五者，攝一切惡。猶天有五精，以攝萬靈；地有五行，以攝群生；人有五臟，以攝神明。戒者，防也，防其失也。失而不防，則三塗盈逸，天人虛空，是故五也。”

說起八戒，我們會想到《西遊記》裡的豬八戒。而八戒最早是陸修靜先生製定的，分別是不得殺生以自活、不得淫欲以為悅、不得盜他物以自供給、不得妄語以為能、不得醉酒以恣意、不得雜臥高廣大床、不得普習香油以為華飾、不得耽著歌舞以作倡妓。

持戒是追求精神的超越

王常月祖師在《碧苑壇經》裡面指出：“不死者，豈是凡身？長生者，非關穢質。彭祖至今何在？顏回萬古長存。”我曾經認為王常月祖師的話不對，認為道教是貴生的，追求的是形骸的長存。王常月祖師的觀點受佛教影響過多。

然而這種觀點，也是很早就有的。《雲笈七簽》引《老君說一百八十戒》雲：“天下萬民，無有長存。人生有死，物成有敗。日出則沒，月滿則缺。從古至今，誰能長存者？唯道德可久耳。”據敘文知道，《老君說一百八十戒》是老君傳給於吉的，時間應該在三國時期。老君傳授此一百八十戒的目的是為了整頓道風，約束祭酒的。在這裡，老君就說了天下萬民，沒有長存的，都會死。唯有道德是長久的。

有些富貴人，笑話別人貧窮，那麼就會有貧窮之報。聰明的人，笑話別人愚蠢，那麼轉世的時候，就會變得愚蠢。在世的時候，身體健康，笑話別人疾病，來世就會疾病纏身。怎麼辦呢？如果沒有大法，實在難以解脫。《大戒上品》雲：“夫為父母兄弟姊妹夫妻君臣師保朋友，皆先世所念，願為因緣，輾轉相生，莫不有對者哉！故曰倚伏難窮矣！唯學仙道士，當兼忘因緣，絕滅生死，同歸乎玄，以入妙門。”唯有持戒之人，善護真宗，不生惡念，不做壞事，才能免去惡報，而得善果。乃至不起塵念，不染凡俗，才能漸入仙宗，超脫凡塵，而得長生。

古仙認為，學道不持戒，譬如夜行而無燭火。所以不論在家、出家的修道人，應該受戒、持戒。

來源：北極玄元宮真武大帝廟道觀