道教中“神”與“仙”的分別

鈞蝦逵人

道教中“神”與“仙”的分別

關於神仙的傳說，早在先秦時代就已經在中土廣泛流傳。“神仙”一般是指修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人。即“神仙者，所以保性命之真而游求於外者。”

《莊子•逍遙遊》中說：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而游乎四海之外。”在燕齊海濱一帶，傳說有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，山上有仙人和不死之藥，禽獸盡為白色，所居宮闕都用金銀做成。

道教神靈一般分為兩類，就是“神”和“仙”。

神是先天自然之神，是出於天地未分之前，也稱先天之聖，是先天就存有的真聖，按《抱樸予》的說法，是屬於神異類，“非可學也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南極仙翁等天界尊神，就不是世間的凡人通過修道能夠修成的。

仙是後天在世俗中修煉得道之人，也稱後天得道仙真，凡是通過長期的修煉，最終達到長生不老的人，就是仙人。例如：張天師、許真君、薩祖師、呂純陽和陳摶老祖等等。

道教中還有一種特別具有意義的仙，那邊是因為對人類特殊的貢獻而被樹立為仙真，受後人萬世朝拜香火祭祀的先賢。例如：藥王妙應真人孫思邈（宋徽宗敕封），南華真人莊子，忠義關聖帝君關羽，通微顯化真人張三豐（明英宗敕封）等。

中國古籍中的“神”字，內涵相當豐富，既包含有“超自然力”，人們難於預測、駕馭者謂之神。如《易》曰：“陰陽不測之謂神”，又曰：“唯神也，不疾可速，不行而至。”

又有精氣等謂之神，如“子曰：‘氣也者神之盛也，魄也者鬼之盛世。’”又有“聖人之精氣謂之神，賢智之精氣謂之鬼。”

還有長生不死者謂之神，如《家語》曰：“不食者，不死而神。”可見“神”既包含先天神靈，也包含有精氣之神和希求不死之願望。

道教謂老而不死曰仙。漢末劉熙所著《釋名》一書解釋：仙，遷也；遷入山也，故其制字人旁作山也。

葛洪說：若夫仙人，以藥物養身，以術數延命，使內疚不生，外患不入，雖久視不死，而舊身不改。苟其有道，無以為難也。

鐘、呂認為，所謂仙與人的分野，在於陰陽狀況的不同。純陽而無陰者，仙也；陰陽相雜者，人也。負陰抱陽而為人也。

來源：道站