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萬法之宗的《靈寶玉鑒》
靈寶玉鑑,集靈寶齋醮,法事威儀,符籙咒諱之書。撰人不詳,當為宋、元間道人所纂輯。金允中以及王契真各自編纂的《上清靈寶大法》皆提及《靈寶玉鑑》,南宋金允中編《上清靈寶大法》卷七已引是書,因此有認為《靈寶玉鑑》即為金允中所編。原書四十三卷,並附〈目錄〉一卷,收入《正統道藏》洞玄部方法類。
作者認為靈寶經法乃萬法之宗,故卷一〈道法釋疑門〉為全書總綱,開首即為靈寶齋法釋疑,有所謂「四譯」、「八明」、「七經」、「八緯」,接着是論說詳言《靈寶大法》問世始末及其要旨。卷二以下分列齋修節次門、靈旛寶蓋門、申牒頭連門、召役發遣門、神虎追攝門、封形閉債門、分燈制器門、敕水禁壇門、宿啟朝醮門、壇儀法式門、真文玉字門、飛神謁帝門、告水符籙門、投龍進簡門、開明幽暗門、玉元追度門、召攝幽靈門、列幕教化門、敷化解釋門、沐浴冠帶門、變化法食門、斬屍度戶門、煉度更生門等二十四門類,廣搜宋代道教靈寶派符籙文字、科儀道法,分類編排。本書可稱靈寶派齋法的總匯。
上述齋醮儀法,雖源於靈寶,卻非直接抄自古靈寶之齋儀書,而是從宋元諸符籙派所傳靈寶醮儀法中採摭而來,因而帶著明顯的宋元齋法以道為體,以法為用,內煉與外法相結合的時代特徵。其內容與與金允中《上清靈寶大法》相似之處較多。
虞集《河圖仙壇之碑》記元代玄教大宗師吳全節事,有云:「道家之書,有曰靈寶齋法者,授受既久,浸失宗旨,公集諸家所傳,手為刪定,類為二十四門,總為十捲,題曰《靈寶玉鑑》,以惠後學。」。但《正統道藏》所載卷數為四十三,門為二十五,卷次分門與此有差。
來源:道站
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