道教的神仙體系──香火世界和客觀存在仙界的修行選擇

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道教的神仙體系──香火世界和客觀存在仙界的修行選擇

在道教的神仙世界是有兩大體系的，一個是存在於概念中的香火世界，一個是客觀存在的仙界，而道教的香火世界本來是由客觀存在的元始世界為原型所揣刻出來的影子，在爾後構建的香火世界中，因為佛教的廣泛傳播，影響到了民眾的意識，而民眾的意識又影響到了香火世界。

但在真正的道教的修行中，是極力摒棄神道的，不過後世的混亂導致很多修行者，錯把香火的虛幻世界當成了真實的仙界，修了一輩子，最終歸宿竟是在虛幻的香火世界。

常見的情況是：身上被附體了，就認為自己有正神護持了；外結一陰神，然後就覺得自己練成身外有身了；自覺驅使鬼神了，就覺得自己法術無邊了；結出一個幻丹，就認為自己金丹大成了；視見怪色奇光，便認為自己天眼大開了；心中偶幻象閃過，便認為自己練成圓光了。實際上謬誤者眾，尤以明清為甚。

比如用氣轉一個周天就結丹了，然後說有了這個就不生不滅，不會死了云云，其操作手法，大多是教仰頭拉身，眼珠之使勁憋，然後弄得頭暈眼花說是性光出來了，又說得趕緊采，其修煉之法大多以肉體幻覺為主。此類更有成就佳者，也只是跳出香火世界立於虛空中，實成了一個不滅之鬼，卻自以修道有成，並稱這樣便成仙成佛了。

而在道教正法來說，金丹若成，吹氣能沸水，紅血盡換白這是必須的，即使未嘗有成金丹，煉氣佳者，也要做到吹氣在一餅上，扔入井中，井水立沸，這些本來都是修煉出關所必須檢驗的考核關。

而這些修煉，是獨立於香火世界之外的，在道教除了香火世界相關的東西外，還有獨立於這個世界之外的一個體系，那便是各種自身的修煉之道。

所以在很多經典裡修煉到一定境界的描述是這樣的：如“我命由我不由天”“與上皇比肩“，“同三清為友”，“與日月同壽”，“天地雖壞而無有終時”，更如道家的天罡三十六法中，諸如：“乾旋造化，顛倒陰陽，移星換斗…..”等，皆是自修自煉之功。

無論是香火世界或是客觀存在的仙界，作為修行者來說，一定要搞清楚，自己追求的是什麼，如果是追求的是大道的話，那麼就需要客觀看清燒敬神這個現象，它只是一種眾生謀福的工具，但這種工具並不足以支撐成就仙道，要真正修煉有所成就，更重要的是在於自己的修煉。

來源：道站