至道不繁，至要不紊

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至道不繁，至要不紊

羅天大醮中道侶的“杳杳冥冥，湛然常寂” 的狀態

道士們在舉行羅天大醮活動時，除了要對科儀經文極為熟稔之外，更重要的是保持“杳杳冥冥，湛然常寂”的狀態。因為只有這樣，才能做到“以我之精，合天地萬物之精；以我之神，合天地萬物之神。”達到一個天人合一的狀態。我們現在很多的宣傳，過分歪曲和“神話”了天人合一。

其實我們在許多時候能夠將之理解為一種信仰的情感，甚至心理的狀態，這種狀態是謙沖恬淡的，不憤懣不庸俗的，能與周遭和諧共處的，這便是天人合一。而羅天大醮，這樣祭祀諸天神明的大型法事，對“天人合一”的狀態的要求，自是不言而喻的。

所謂“虛無恬淡，真氣從之，精神內守，病安從生？”就是這個道理。那麼羅天大醮也好，天人合一也罷。究竟又是“為什麼”呢？因為這畢竟離“日常而世俗”的生活還是有距離的。

這聽著很簡單輕易，實則不然。道教的中國性，不僅僅因為道教在中國誕生、發展，而是因為其本來教義就是追求人之為人，如何做到更好。道教不認為最美的是所謂天堂，抑或所謂彼岸，而是現世的生活。這是“最中國的東西”。

所以即便如羅天大醮神秘至斯，其根本意義，在於祈福禳災。用自己的方式和力量，給國家與人民祈福，儘量去減少災禍的發生。同時也通過一種儀式的方式，讓人們獲得一種正向的體驗。

從世俗看，這就是“禮”，而自道教言，這就是“醮”。所以在南宋的經文裡，已經可以看到這樣的話：“竊惟道家之法，以清淨無為為本。修齋設醮，特教中一事耳。然自漢以來，傳習至今，不可廢者，以其用意在於救度生靈，蠲除災厄，而開人悔過自新之路故也。”

這是對人的救贖，從儀式之中探討活著的意義，而不是一味地強調苟活的長度。最後將人的德行、生命的時間、心靈的體驗，乃至人與人，人與國，人與世界的關係熔於一爐，這是羅天大醮從中國思想這個土壤所發散出來的枝蔓。

如果說羅天大醮很神秘，那是因為其科儀繁複，壇場眾多，祀神頗眾。而如果說其簡明，實際上也便是身邊事，身邊的文化的延續——“至道不繁，至要不紊。自首至尾，告符拜章，行科闡教，皆化凡俗耳。”

來源：道站