全真道傳戒儀式略解

為了一口餓

全真道傳戒儀式略解

道士受持戒律，要舉行傳戒儀式。早期道教傳戒是公開的，魏晉以後轉入秘密傳戒。

在敦煌文書中，P.3417號《唐景雲二年道士王景仙從雍州長安縣懷陰鄉東明觀三洞法師中嶽先生張泰受十戒十四持身品牒（十戒經盟文）》。受戒盟文的內容說：雍州櫟陽縣龍泉鄉涼臺裡女道士王景仙，以沉淪於六情不悟，聞受十戒十四持身之品，可以超升三界，位極上清，故至三洞法師張泰門下受十戒經，並發誓要修行供養，永為身寶。這份唐代道士受十戒經的盟文，反映出唐代道士受戒的實況。

北宋道士賈善翔《太上出家傳度儀》，是宋代道士出家受戒的儀式。此傳戒儀式由度師、保舉師主持。儀式中受戒弟子念請受戒文，度師為受戒弟子說十戒。南宋道士呂元素《道門定制》卷十《更籍換案道場五戒牒》，是建置道場，更籍換案的儀式，由傳度師傳授太上五戒。金元丘處機制定全真三壇大戒以後，仍沿襲魏晉秘密傳戒的方法，實行全真戒律的單傳秘授。因此，元明時期全真戒律在道門傳播不廣，各地全真道士多不知有此三壇大戒。

立壇授戒
全真龍門祖庭北京白雲觀，是清初王常月律師公開傳戒之法壇。當時正值全真龍門派中興之時，白雲觀每年授戒二千人，傳戒日期長達一百天，稱“百日圓滿三壇大戒”。柳守元《三壇圓滿天仙大戒略說》，闡述了傳授三壇大戒的科法及思想。

自清嘉慶（1796一1820年）以後，隨道教發展的勢頭減弱，傳戒的人數、日期逐漸削減，到民國初年，每年授戒五百人，傳戒日期減至五十三天。民國白雲觀授戒分春秋二期：春戒農曆二月十五日至四月初八，秋戒農曆十月十五日至十二初八日，戒期五十三天。開戒前半個月，各地新戒（即求戒者）趕赴白雲觀報到註冊，齋戒沐浴，靜候戒期。民國時期白雲觀戒壇分三期。第一壇在大殿，向新戒宣示傳戒要目。第二壇是密壇，在夜間人靜時傳授，不讓外人觀看，新戒過此壇即是受戒道士，獲得戒衣、戒牒、錫缽、規等法器。第三壇宣示全真大戒。

全真傳戒八大師
按全真儀範，傳戒由十方叢林方丈主持。方丈開壇演戒，解說戒律，傳授戒法，故稱為律師。律師必須由受過三壇大戒，持戒精嚴，德高望重的方丈擔任。輔助律師傳戒的有八大師：

（1）證盟大師 給戒子講經解惑，回答戒子提出的問題。
（2）監戒大師 監督律壇威儀，不許犯戒違律。
（3）保舉大師 負責保 、保戒、保香，由開戒叢林監院擔任。
（4）演禮大師 教戒子登規行禮及戒壇一切禮儀。
（5）糾儀大師 糾正戒子儀規。
（6）提科大師 負責經堂誦經禮懺及經堂事務。
（7）登籙大師 填寫登真籙，為戒子起道號。
（8）引請大師 也稱迎請大師，主持大型道場，任高功。

唐宋道教的傳度儀式，有三師、五保監臨授度，負責檢查傳度得失。全真傳戒的八大師，應是取法唐宋三師、五保的職司而設立的。

1912年，白雲觀二十一代方丈陳毓坤開壇傳戒，戒子三百餘人。1919年，陳毓坤方丈第二次傳戒，定期百日，戒子四百一十二人。此後因戰亂諸原因，白雲觀傳戒中斷。1948年，成都二仙庵舉行的全真傳戒，是民國時期最後一次傳戒法會。

傳戒程式
全真派道教傳戒活動，通常包括以下程式：揚幡、張榜、開壇、取水、蕩穢、迎師、請聖、祝將、演禮、審戒、考偈、誦經禮懺、上大表、說戒、傳授衣缽、發放戒牒、晉表謝神、大回向、落幡送聖等儀式。

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來源：道站