考魔

為了一口餓

考魔

1.考魔之意義

　 「考」者考驗也，考驗其真偽也，所以增益其所不能也，「魔」者魔難也，魔難其意志，所以減少其過失也。語云不受考驗不成佛，不受魔難不成道，故有真道必有真考，不考則真偽難辨不魔則過失難改，不但修道如斯，自古以來凡為國家棟樑之大材，或作中流砥柱之大器或建立大業之偉人，或掌持世道之英傑，莫不備嘗辛英，考魔並受。

　　孟子云「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能」由此觀之，此考魔周折乃佛聖神仙，大材大器者必經歷之階梯也。觀夫釋迦有割截身體之魔考，妙善公主有火厄及殺身之險禍，孔聖有畏匡絕糧之災，神光有立雪斷臂之英，邱祖大餓七十二次，劉備有當陽之慘敗，韓信有跨下之辱，張良有進履之謙。神聖仙佛，王公將相，莫不歷受考卻魔難而成者也。

2.考魔之種類及來因

a.天考

　　渺茫宇宙，浩大乾坤，道德見棄，禮教盡衰，人心不齊，浩劫將至，欲挽轉人心，維持世道，非真天大道而莫屬，然天不言，地不語必待人來宏道，非道可以宏人，上天特降真道，必生濟世之人代天宣化，顯揚道宗，故必須選拔賢能，委以重任，且欲由此三期劫期間中選拔三千六百聖，四萬八千賢，無有考驗，何能見其本真，焉知修道是否真誠，意志有無堅決，動心忍性如何忍辱持戒何若。大加魔難嚴行考煉，此乃選精拔萃之用意，原為愛護之慈心，並非故意為難，無端苦人也。

　　考有順考、逆考、有情考、無情考或借事考，或借災考，病考、風考、內考、外考種種不一舉凡富貴亨通財為順考，貧苦災病是為逆考，逆考易悟，順考難覺，故修道人。當發沖天大志須立堅決信心，忍辱耐苦，任考不退，任魔不屈，愈考愈堅，愈魔愈固，所謂「真金經火煉千回，此物原來七寶魁」這才是真人耳。

b.魔考

　　魔考有生前夙孽之魔考，即是數世之積孽是也，有今生招惹之魔障即內心魔障，或外來魔障是也。

　　人生降世以來，六萬餘年矣，其間生死輪迴未免造下重重罪孽結了無數債賬，自然有冤報冤，有仇報仇，有未解者，世世糾纏不了，永遠仇討不休，愈結愈多，愈解愈紛，此所謂之不了緣者也。

　　今生之魔障何來，蓋因人落後天，理微氣顯，道心隱晦，血心用事，慾盛理衰，舉止不合常道，行動多踰規矩，輕舉妄動，驕矜猖狂，心思失當，作為顛倒，難免愆尤滋生業障，由是而生了，自己內心既有魔障，自生貪妄驕奢，放肆橫行，妄起邪念，妄求非份，外魔乘機而入竅內外結託興波作浪，招惹是非，即成魔考矣。

　　方今值此三期末會，六萬年來一次總清算，不論新仇舊恨總要清償，不得再拖延下去了，試觀近十數年來，天災之頻數地變之怪異人禍之慘酷，層見詠出綿綿不休，此乃大清算前奏之現象也，將來浩劫降臨，小混沌開幕之際，內魔外考，天魔、地魔，內外連結成為本格的大清算，大收殺之慘禍恐難倖免矣。

3.考魔何以解脫

　　天考之來也，雖云由天而降，實是半由修道者持心不謹，信道不篤，見難思遷，遇考而懼，易反易覆，易動易惑所招致也，苟能認理實修，一心無二，勇往邁進，排除萬難，煽惑不動，邪說不入，不尚新奇，不貪小利，毋欲述，毋貪功，逢考忍受，遇難不怕，只有一心並無二念，堅持到底，死守善道，則天考不消而自消矣。

　　魔考之來也，皆由人自始耳，魔考有夙孽考，有外魔考，有內魔考，修道之人必須真心向道，失志真修，慎守規戒，行功立德，以償夙孽，清還宿債，解脫數世因果，即夙孽自消矣。

　　繼而實修內功，速除心中之十惡八邪，毛病脾氣，邪思妄念，除去人心血心復歸清淨本心，則內魔滅矣，內魔既滅，外魔自是無機可乘，無緣可入，即魔考自然不消而自消矣。

4.消災殃浩劫

　 災殃浩劫乃人心所造成，非天所造成者也，雖說上天道劫並降，若夫道者純是上天所降而劫卻是上天應人心之要求，而助緣以成其規，使人自作自受耳，故曰天作孽猶可違，自作孽不可活，即此之謂也。

　　道是救護善良的，人能如上文第三節考魔解脫之方法，真誠實修，則妄心慾念除盡，內外魔孽盡消，則本來至善之良心自然與道合一而獲救矣，故曰道能救劫。

　　劫是來收殺魔孽的，內心既無魔孽之存在，則天魔外魔何敢相侵，自然災殃浩劫可以脫矣。

　　一點靈台萬丈魔，等開半步也難過。

　　漫言見怪還無怪，沒奈何時沒奈何。

　　忍耐存心一著高，千災萬病一齊清。

　　絲毫不超貪嗔念，脫劫輪迴禍不招。

　　心生種種魔生，心滅種種魔滅。

來源：慈 聲 橋

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