論相神緊要

為了一口餓

論相神緊要

月令即得用神，則別位亦必有相。若君之有相，輔我用神者是也。如官逢財生，則官為用，財為相。財旺生官，則財為用，官為相。煞逢食制，則煞為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。

相神又名喜神，財官食印，互相為用，必有所主，主為用，佐其主者為相。如《三命通會》正官格，逢官看財，以財為引，即以財為相也；以印為護，即以印為相也；正財格逢財看官，以食為引，即以官與食為相也。無財與印，不能用官；無官或食，不能用財，全局之格，賴此而成。推而言之，凡為全局之救應而藉以成格者，皆相也。

傷用神甚於傷身，傷相甚於傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴於壬之相。戊用子財，透甲並己，則合煞存財以成格者，全賴於己之相。乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印，以使丁得制煞者，全賴於戊之相。

成敗救應節雲：“成中有敗，必然帶忌；敗中有成，全賴救應”，救應之神，即相神也。合去忌神者為相，制化忌神者亦為相。

癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來會，則化水為木，而轉瞌民以生財者，全賴於卯未之相。庚生申月，透癸洩氣，不通月令，而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為火，而成金水相涵者，全賴於子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。

此言地支之救應，三合六合，同一功用。如癸生亥月，不見卯未而見寅，則寅亥化木，轉而生才，亦相也。更有會合解沖為救應者，如庚用午官，而子沖隔丑，則子丑合而解沖，官格以成，是以丑為相也。見寅卯，則水生木，木生午火以解沖，則寅卯為相也。更有甲用兩官，逢午為傷，得子沖去午而官格以成，是子為相也。千變萬化，要隨局配置，以上論地支之相。

相神無破，貴格已成。相神有傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁透癸，印製傷以護官矣。而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷也。丁用酉財，透癸透己，食制煞以生財矣。而又並透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。

上文雲成中有敗，必是帶忌，有忌而無救應之神，是為破格，或救應安之神破傷，亦是破格，所謂相神有傷也。甲用酉官，透丁逢癸，癸為印，制傷護官，乃救應之神也，又透戊合癸，則救應被傷矣。

凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難以虛擬。學命者其可忽諸。

凡看八字，必合全局，何者為用，何者為相，必有一種理論。用必合於日元之需要，而相必合於用神之需要，分疏明白，自有一定不易之理如四柱：戊戌  甲子  己巳  戊辰：月令偏財，為我之財，本當以財為用，但以生於十一月，水寒土凍，調侯為急，故以巳中丙火為用神也。但比劫重重，爭財為病，甲木官星制住比劫，使群劫不能爭財，兼以生丙火，是以甲木為相神也。運行木火之地，富貴兼全，詳見星辰篇。

來源：談笑八字