《山海經》與道教

為了一口餓

《山海經》與道教

《山海經》中志怪神奇之物，激發了後世方士和道士的探索冒險精神；其對生命永恆的渴望，同時也是道教信仰的基本內容，是道教徒修道的巨大動力。

《山海經》是中國最古老的志怪之書，是一部荒誕不經的奇書。據說，此書並非一人所作，而是由戰國初年至漢代人共同的創作。此書內容十分豐富，除了保存大量的神話資料以外，還涉及到宗教、哲學、歷史學、民族學、天文學、地理學、動物學、植物學、醫藥衛生學等多個領域，包羅萬象。

《山海經》分為《山經》和《海經》兩個部分。《山經》主要記載古代名山大川及植物、礦物、鬼神等。其名山大川促成了道教洞天福地思想的形成；其植物、礦物為道家醫藥學、煉丹術提供了必要的資料。《海經》則記載了諸多神話片段、異域風情、巫祝活動以及祭祀禮儀、奇方異術，這些對道教的符咒法術、齋醮科儀產生了巨大的影響。

《山海經》中的《海內經》記載：“流沙之東，黑水之間，有山名不死之山。”《大荒南經》記載：“有不死之國，阿姓，甘木是食。”《海外南經》記載：“交脛國在其東，其為大交脛，一曰在穿匈東。不死民在其東，其為人黑色，壽，不死，一曰在穿匈國東。”《海外北經》記載：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息。”“不死”，體現了人們對永恆生命、超脫生死的願望，同道教追求長生的觀念如出一轍。

《山海經》對山嶽和海洋的崇拜，也是神仙思想的體現。在《山海經》的作者看來，山嶽、海洋是神靈的居住之地，也是各種異獸的生存之所。因此，道教修仙者嚮往這些名山大川，甚至是普通凡人也想要見到這些神山神海，所以，秦始皇才派徐福去海上仙境尋求不死之藥。

《山海經》中志怪神奇之物，激發了後世方士和道士的探索冒險精神；其對生命永恆的渴望，同時也是道教信仰的基本內容，是道教徒修道的巨大動力。

來源：道站