守庚申

為了一口餓

守庚申

歲次戊戌年十月十七日庚申，守庚申。守庚申亦稱“守三屍”，“斬三屍”。指于庚申日通宵靜坐不眠，以消滅“三屍”。“三屍”又稱“三蟲”，其概念源於漢代緯書。《河圖紀命符》曰：“人身中有三屍。三屍之為物，實魂魄鬼神之屬也。

守庚申亦稱“守三屍”，“斬三屍”。指于庚申日通宵靜坐不眠，以消滅“三屍”。“三屍”又稱“三蟲”，其概念源於漢代緯書。

《河圖紀命符》曰：“人身中有三屍。三屍之為物，實魂魄鬼神之屬也。欲使人早死，此屍當得作鬼，自放縱遊行，饗食人祭醱。每到六甲窮（當為庚）日輒上天白 司命，道人罪過。過大者，奪人紀，小者，奪人算。故求仙之人，先去三屍。恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃服藥有益，乃成仙。”

東晉葛洪《抱樸子內篇•微旨》已引《易內戒》《赤松子經》及《河圖紀命符》言三屍之性質及危害，又在《遐覽》中著錄《三屍集》一卷，表明魏晉道教已 視滅三屍為修道所必需。其後，南北朝至隋唐間，又有 不少道書專論三屍及守庚申，《雲笈七簽》引錄為“庚 申部”，載卷八十一至八十三。其《太上三屍中經》雲:“人之生也，皆寄形于父母胞胎，飽味於五穀精氣， 是以人之腹中，各有三屍九蟲，為人大害。常以庚申之日，上告天帝，以記人之造罪，分毫錄奏，欲絕人生籍，減人祿命，令人速死。上屍名彭保，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、發落、口臭、面皺、齒落。中屍名彭質，在人腹中，伐人五藏，少氣多忘，令人好作思事，峨食物命，或作夢寐倒亂。下屍名彭矯，在人足中，令人下關搔優，五情勇（湧）動淫邪，不能自禁。”《中山玉櫃服氣經》稱上屍名青姑，中屍 名白姑，下屍名血姑。所述罪過大同小異。

許多道書載有消滅三屍的方法，除以辟谷服氣、符咒、服藥以驅除三蟲外，主要為守庚申。《三屍中經》雲：“凡至庚申日，兼夜不臥，守之，若陡體疲，小伏床數覺，莫令睡熟，此屍即不得上告天帝。…經曰：三 守庚申，即三屍振沒，七守庚申，三屍長絕。”

《神仙守庚申法》雲：“常以庚申曰徹夕不眠，下屍交對，斬死不還；複庚申日徹夕不眠，中屍交對，斬死不還；複庚申日徹夕不眠，上屍交對，斬死不述。”

來源：道站