道教養生之道

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道教養生之道

道教養生注重現實的存在，重視生命本身，愛氣養神。具體說來有以下內容。

１．重人貴生

在道教徒看來，要想做到長生不死，肉體成仙，首先應當從愛護、重視和養護自身生命和軀體著手，注意現實的自身鍛鍊和養護。為此，東漢時期的道教最重要的經典《太平經》提出了重命養軀、樂生惡死的主張。《太平經》認為：「凡天下人死亡，非小事也。一死，終古不得復見天地日月也，脈骨成塗土。死命，重事也。人居天地之間，人人得一生，不得重生也。」

通過什麼來致長壽呢？《太平經》提出：「得長壽者，本當保知自愛自好自親，以此自養，乃可無凶害也。」也就是說，人應當對自身性命軀體加以重視愛護並加以自我鍛鍊和養護，才能夠求得長壽。這是一種積極的古代養生認識。

《周易參同契》云：「將欲養性，延命卻期。審思後來，當慮其先。」《老子河上公章句》認為「修道於身，愛氣養神，益壽延年，其法如是，乃為真人。」西晉著名養生家葛洪更指出：「夫陶冶造化，莫靈於人，故達其淺者，則能役用萬物，得其深者，則能長生久視。知上藥之延年，故服其藥以求仙。知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年。」道教養生家的論述，反映了一個主旨：即要尊重人的生命，重視養生，以主動精神去探索和追求健康長壽，通過各種修道養性來促進健康長壽，所謂「我命在我不在天」。

２．元氣論

《太平經》認為，氣分為天氣、地氣與中和之氣，三氣「交而為合」、「相親相愛」，以養芸芸萬物眾生。「元氣與自然太和之氣相通，并力同心，時悅悅未有形也，三氣凝，共生天地。天地與中和相通，并力同心，共生凡物。凡物與三光相通，并力同心，共照明天地。凡物五行剛柔與中和相通，并力同心，共成萬物。四時氣陰陽與天地中和相通，并力同心，共興生天地之物利」。《太平經》認為人是天地中和之氣的產物，人慾養生長生，應修其根本，以養氣鍊氣為主要手段方法：「然天地之道所以能長且久者，以其守氣而不絕也。故天專以氣為吉凶也，萬物象之，無氣則終死也。子做不終窮，宜與氣為玄牝，象天為之，安得死也。」

道教元氣論的論述是：混沌之先，太無空焉。混沌之始，太和寄焉。寂兮寥兮，無適無莫，三一合元，六一合氣，都無形象。窈窈冥冥，是為太易；元氣未形，漸謂太初；元氣始萌，次謂太始；形氣始端，又謂太素；形氣有質，復謂太極；質變有氣，氣未分形，結胚象卵，氣圓形備，謂之太一。元氣先清，升上為天；元氣後濁，降下為地。太無虛空之道已生焉，道既無生，自然之本，不可名宣，乃知自然者，道之父母，氣之根本也。夫自然本一大道，本一元氣，本一一者。

道教理論認為天地生陰陽，陰陽交合，乃生萬物。「啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人矣」。這就是說，人的情性形命皆稟自元氣。元氣是人的生命之源、生命之基、生命之本。養生以煉養元氣為根本，因此，道教養生無論是導引行氣、服食藥餌、房中補導還是日常衛生，目的無不在於鍊氣養氣，使人體元氣充實，精神旺健，最終達到健康長壽，長生不死。《上清洞真品》指出：

人之生也，稟天地之元氣，為神為形；受元一之氣，為液為精。天氣減耗，神將散也；地氣減耗，形將病也；元氣減耗，命將竭也。故帝一迴風之道，沂流百脈，上補泥丸，下壯元氣。腦實則神全，神全則氣全，氣全則形全，形全則百關調於內，八邪消於外。元氣實則髓凝為骨，腸化為筋，其由純粹真精，元神元氣不離身形，故能長生矣。

３．人天觀道教養生思想以「天人合一」論為核心，反映了道教養生家們在養生實踐中對人與自然關係的認識。

道家認為人體的內環境系統與外部客觀自然環境系統是統一的，它們有共同的生成、變化、盛衰規律：「人者，乃象天地，四時、五行、六合、八方相隨，而一興一衰，無有解已也。故當豫備之，救吉凶之源，安不忘危，存不忘亡，理不忘亂，可長久矣。」

道教養生家繼承了《黃帝內經》提出的「法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時」以養生治生的主張，並貫徹於養生實踐之中。道教的很多煉養方法都十分強調按季節、月份、時辰進行修煉，而服食養生和房中養生也很講究時間性和季節性。日常攝養衛生之法更有一系列對時間和環境的考究。這些方法的理論根源，都是由道教的人天觀決定的。

道教養生家認為人體與宇宙是同構的。不僅人的身體器官構造與宇宙結構相應，而且通過陰陽五行八卦等符號體系，將天人結構巧妙地組合在一個同構體系中。在他們看來，宇宙是一個放大的人體，人體是一個縮小的宇宙。《周易參同契》利用陰陽五行理論闡述了這一觀點：「觀天之道，執天之行。遂借天符之進退，陰陽之屈伸，設為火候，法象示人。蓋天地儼如鼎器，日月乃藥物也。日月行乎天地間，往來出沒，即火候也。人能即此，反求諸身，自可默會火候進退之妙矣。」

４．人體觀

道教養生的人體觀繼承和發揚了「天人合一」的宇宙人體結構模式，將人體視為一個小宇宙。這種觀點認為「天圓地方，人頭圓足，方以應之」。《易傳》通過陰陽八卦體系，將天人進行了排比對應，如乾卦在自然為天，在人體為首，其地位為君、為父，其屬性為陽、為剛，坤卦在自然為地，在人為腹，其地位為臣、為母，其屬性為陰、為柔，等等。同樣，其他人體部位都通過卦象與某一自然現象和屬性對應聯繫起來。

內丹家在修身煉丹過程中，總結並發展了一整套人體認知模式。他們認為，天地猶如一大爐鼎，日月運行其中，人體猶如一小爐鼎，精氣上下流動。他們使用八卦的乾、坤二卦來作自然人體定位，乾上坤下，象徵自然的上天下地、人體的上肢與下足。然後，用坎、離二卦來表示自然之日月及人體之精氣在爐鼎內上下往復升降運動。他們認為，陽中含陰的離卦和陰中含陽的坎卦代表著事物內部的運動屬性，這就是「易」。「易」的內涵就是陰陽坎離所代表的日月精氣的運動屬性。「乾天坤地，吾身之鼎器也；離日坎月，吾身之藥物也。先天八卦，乾南坤北，列天地配合之位；離東坎西，分日月出入之門。反求吾身其致一也。乾坤為體，坎離為用。坎離二者周流升降於六虛，往來上下，本無爻位。吾身坎離運行乎鼎器之內，潛天潛地，豈有爻位哉。

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