上帝真正在乎的，是要我們成為聖潔

大頭寶珠

上帝真正在乎的，是要我們成為聖潔

性傾向非天生無科學證據　上帝的接納非認同

「一些人是否一出生就有同性戀...答案是肯定的『不』！沒有任何科學證據支持這個論點。」麥克．布朗開宗明義的說，沒有人天生就是同性戀，而是因成長過程成了同性戀者，這些「性別流動」現象，都來自個人的「生命經歷」。

的確有些同性戀者認為自有記憶時，就感覺自己與眾不同。但到目前為止，沒有生物學證據證實同性戀是天生，如同學習語文一樣，沒有人天生就會講某種語文，而是需藉由家庭、種族與環境等社會化因素，才能養成語言的能力與習慣。

麥克．布朗認為，無論我們外表與內心如何，我們還是罪人的時候，耶穌就為我們死，以至於我們不會停留在原處。因此，「若有人說：『我是同性戀，上帝按照我們的本相愛我。』其實，這個論點也對，也錯。」甚至可以選擇一邊藉著恩典，處理同性戀試探，一邊服事上帝。但若是「嘿，我是一個有同性性行為的人，耶穌按我的本相愛我。」就並非神所喜悅的聖潔生活。

當耶穌降卑來到世上，選擇與稅吏和妓女同處，打破既有的宗教規範與認知，耶穌就是「接納」任何一個罪人嗎？

「祂的接納並不是認同式的接納 (affirmational inclusion)，是轉化式的接納 (transformational inclusion)。」麥克．布朗說，耶穌愛罪人，並不是按著我們的本相接納我們，而是改變我們成為新造的人。他明白許多同志經常為自己的性試探向神上帝流淚禱告，求上帝改變，卻無法得到立即的改變的痛苦，但這不代表上帝就認同這些傾向，因為每個人都有向上帝哀哭禱告且沒有立即經歷自由的生命困境。

麥克．布朗以自己在青少年時期脫離重度毒癮的經歷來說，上帝雖在短時間內讓他脫離毒癮試探，但他仍不斷發現自己生命中的其他綑綁，且在多年的掙扎、禱告、祈求上帝幫助下，終於才擺脫各種罪的試探。因此，生命的成長是一個持續性的旅程。

上帝不在乎同性戀或異性戀　乃在乎我們成為聖潔

「聖經斷然地反對同性性交，任何提及的經文，都是負面的。」麥克．布朗直言，聖經從頭到尾都以異性戀為標準，且關於婚姻、家庭的教導等，每個聖經的比喻、例證，都是以異性戀為預設，但這不代表上帝痛恨同性戀者，反而特別憐憫正在掙扎的同性戀者，因為上帝不是教導我們成為異性戀，乃是乎召我們成為聖潔。

「聖潔是把我的整個生命交託給上帝，目標是在思想、言行舉止都更像耶穌。所以，你若已經祈求除去同性戀慾望，但它仍然存在，你只需要說：『按照聖經，同性戀慾望是錯的。我要把自己分別為聖。』並說：上帝，藉著祢的恩典和幫助，我不會犯淫亂，我不會有性幻想，我不會進入與同性交往…所以讓我在祢裡面，找到完全。」麥克．布朗直說，這是過一個蒙福、豐盛生命的第一步，即使是單身者也該如此，但最重要的是，每個人被呼召成為聖潔，是上帝的要求。

聖經沒有明講，不代表沒有立場　耶穌反而提高標準

「『耶穌沒有提到同性戀，所以祂沒有反對。』這個觀念是錯的，以祂未提及的事為論證，這是非常危險的事情。」麥克．布朗列舉，許多人會以聖經未提及的行為作為論證，例如耶穌有提到人獸交嗎？耶穌有提到不可以打妻子嗎？或祂有提到關於用孩子火祭給偶像？沒有明講，不代表上帝對這些行為沒有立場。

其實，耶穌用三個不同方式，讓我們知道同性性行為是錯的。

1.    聖經中關於性方面的律法：

「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」馬太福音5：17中關於聖經的道德誡命，特別是關於性方面的律法，耶穌不但沒有將此廢除，反而將之提升到另一個更高的水準。甚至說完此話後，更說「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」由此可知，摩西五經不僅反對同性性行為，耶穌並沒有廢除此律法與標準，反而成全，且提高標準。

2.    耶穌所認定的「淫亂」：

「因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。」馬太福音15：19中的「姦淫」，希臘文字是「porneia」，且以複數型態呈現，所指的就是各種在婚姻以外的性關係都是淫亂，且在第一世紀的猶太世界，婚姻就是一男一女的結合，這也是耶穌所指的婚姻，同性性行為不僅是婚姻以外的淫亂，更是禁忌。

3.    耶穌也談「離婚」：

「耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」馬太福音19：4-6中，耶穌強調了神的心意，就是創世一男一女的規範，一生攜手、兩人合為一。

因此，同性戀雖可藉著恩典得著幫助，但許多人對恩典也有錯誤的觀念。

靠著恩典勝過罪　非停留原地

「以為得救後，上帝的憐憫使祂轉眼不顧我的壞行為，所以我可以隨意而活，因為祂瞭解『我的罪』、『我的軟弱』、『我天生是同性戀』、『唯有同性性愛能滿足我，雖然這是錯的』、『我活在恩典中，不是活在律法下』…」麥克．布朗指出，這些都是錯誤的觀念，因為猶大書中，作者就提到假教師扭曲真理，將恩典當作放縱情慾的藉口。

保羅寫給提多的書信中也寫到，神拯救萬人的恩典已經顯明，這恩典是讓我們除去不敬虔的心和屬世的私慾，在今生過著自律、公正、敬虔的生活。

「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」羅馬書6：14

麥克．布朗認為，保羅在羅馬書第六章所說的意思是，律法在我們之外指示我們應當行的事，但律法不能使我們行善，唯有靠著恩典才能使我們卻勝過罪。因為，恩典是當我們還在罪中迷途時就已存在，甚至成為基督徒，上帝仍持續幫助。

因此，當我們回過頭看舊約的律法，除了可看到犯姦淫、同性性交、行巫術的人會被處死，這些在舊約中會被處死的律法，並非在新約中就會被廢止。

麥克．布朗引用哥林多前書第五章解釋，保羅在其中以申命記所述的任何犯罪問題，在文後強調「至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」在舊約是透過死刑，保羅卻說若任何聲稱是耶穌的跟從者，但卻犯淫亂、或勒索人的...或酗酒的等，且拒絕悔改，就不可與他相交、不可殺他。

換言之，不是新約鼓勵犯罪，而是上帝從沒有恨惡同性戀者，祂恨惡的是婚姻以外的同性性行為，同性戀者嘗試改變，卻不成功，上帝不會恨惡，更不會因為成了異性戀，而給予更多的愛，因為罪不只同性間的性行為。

來源：基督教今日報