門神的故事

絕對官僚

在很久很久以前，在我國的東海上，矗立著一座高山。山上長滿了青蔥的樹木和花草，山頂上
有一棵神奇的大桃樹和一隻十分高大的雄雞。

說起這棵大桃樹，那可真是又高又大，它的枝葉茂密，足以覆蓋方圓三千里的地方。因為樹名
叫桃都，所以，這座山也叫做桃都山。那隻大雄雞吶，牠昂首挺立在桃都樹的樹梢尖上，身體
長得有百多里高。

每天拂曉，當火紅的陽光衝破黎明前的黑暗，照射在桃都樹上時，大雄雞就引吭啼叫了。他的
啼叫聲響徹方圓十萬里。這時，千家萬戶的雄雞也都跟著一齊啼叫了。

但是，在桃都山下住著一些惡魔和妖怪，常常到山上來啃咬桃都樹。這事被天帝知道，就派了
兩個身村魁梧的大力神來守衛桃都樹，保護大雄雞。這兩個大力神，一個叫神荼，一個叫鬱壘
。大力神手拿繩索日以繼夜地在桃都樹下巡邏。他們只要看到惡魔和妖怪來搗亂，就毫不客氣
地用繩索把他們綑綁起來去餵野獸。因此，所有的惡魔和妖怪便不敢再靠近桃都樹了。

從此，在人們的心目中，神荼和鬱壘成了能驅趕惡魔的門神。並在每年的年三十晚，將其貼在
大門上，以求新年平安和幸福。

阿文ㄟ

 
神荼&鬱壘

陸佰

這兩尊跟廟宇的門神好像不同耶

阿文ㄟ

這是古代最原始的法像，因為神荼和鬱壘是遠古時代的神。

所以法像來講，就感覺比較原始。

sccot

門神的由來 人類早期對自然萬物充滿敬畏之心，認為神靈存在各種事物裏，和人類生活息息相關的門戶，也讓人崇拜，「戶是人之出人，戶則有神」，門神的祭拜遂由此產生。

門神源於遠古時期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，門既為其一，周代祭五祀於宮“門”─每日每時必經之處， 自然加以重視， 祭祀，對於門神以形像化及人格化。

傳說：昔為唐朝將；今作鎮宅神。

  門神源於遠古時期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，門既為其一，周代祭五祀於宮“門”─每日每時必經之處， 自然加以重視， 祭祀，對於門神以形像化及人格化。
唐有三位，二位是秦叔寶和尉遲恭， 另一位是鍾馗。

唐朝門神

相傳俓河龍王因為差了行雨的時辰和下雨的雨量，而犯了天條，知悉將被 唐太宗的宰相魏徵所斬，於是向太宗求救。太宗乃計請魏徵前來下棋，以耽誤監斬時辰，不料到了午時三刻，魏徵就在棋桌上睡著了，唐太宗以為如此龍王就可免於被斬，豈知魏徵就在夢中斬了俓河龍王的頭。從此,龍王就天天來向太 宗索命，只要太宗想要就寢，門外就有鬼魅哭號，吵的太宗無法入睡。次日太宗告訴群臣，秦叔寶建議："願與尉遲敬德戎裝立門外以伺。於是太宗才能一夜好眠，而太宗也憐惜兩位將士的辛勞，命畫工將兩為將軍的畫像繪於宮門，以鎮壓鬼魅。
宋元之後，民間的門神更是變化，多得不可勝數。其中較為流傳有秦叔寶和尉遲恭、溫礄、岳飛、趙雲、孫矉、龐涓等古代忠臣名將為代表。武將戰績顯赫，更能鎮鬼驅邪，無法越過門欄，家戶更加安全。

近年來，門神已由驅邪到招福， 招財進寶， 百子百孫， 門神成為新年裝飾。

起源漢有三位，一位是成慶，另二位是神茶及鬱壘。 神荼與鬱壘則為專捉小鬼，降伏邪魔之鬼王。他們專門擔任防衛家門、驅趕邪魔的任務。的故事：1.秦叔寶和尉遲恭2.鍾馗則因生前宦場失意，無罪受屈，死後追封驅魔大神，民間將他供為後門神。

習俗：

秦叔寶與尉遲恭門神：

        唐代名將秦叔寶與尉遲恭二位將軍。粉面紅潤，鳳眼蒜鼻而唇厚順髯，腰佩寶劍與弓的是秦叔寶將軍。面色如焦，濃眉瞪眼，且一臉腮鬍，腰佩寶劍與箭的是尉遲恭將軍。二人採雙足八卦步的立姿，雙手上下護胸，並執長柄鉞兵器。

老少太監門神：

        門神為老少太監，分辨老少太監的方法主要是從面貌的不同來區分：年長的太監臉上刻畫出歲月的刻痕，年青的太監則面色圓潤。在服飾方面，由上而下依序為圓「領衫」、「束玉帶」、「蟒袍」，而腳穿的是「笏頭履」。所執的侍器，兩人亦有不同：年長的太監右手捧香爐，左手持拂塵；年輕的太監右手扶玉帶，左手捧著瓶花。民間俗稱二人所捧之侍器為「香、花」。

宮娥門神：

        兩位宮娥頭上均作束髮，且打雙髻，髻下束有牡丹卷草花紋的「簪戴」，且耳下有垂珠的「耳墜」。在服飾方面，身披「披帛」飄帶，給人有一種輕盈的感覺；身穿「直領襖」，上有菱形花紋；衣著大袍，腹有「圍腰」加「束」，「束」下懸有「宮條」和玉佩流蘇。在所執侍器方面，左側的宮女左手捧桃果，右手執玉如意；右側的宮女右手捧高足的燈具，左手亦執玉如意。二位宮娥和老少太監所捧的侍器加起來，正好是民間喜用的四祥器：香、花、燈、果。

哼哈二將門神：

        左邊門的門神伸出一指，嘴巴微張，像是在大聲喝道：「哈」。右門的門神則是翹起兩指，彷彿發出「哼」的一聲。他們就是著名的守護神「哼哈二將」。

加官進祿門神：

　    門神一人持「冠」，一人捧「鹿」，「冠」與「官」諧音，「鹿」與「祿」諧音，組合起來便有了「加官進祿」的意思。

富貴進爵門神：

　    門神則一人捧「牡丹」，一人捧「爵」，「牡丹」比喻富貴，「爵」比喻「官爵」，結合起來，便有「富貴晉爵」的意思了。

字匾門神：

        演變成只有字匾，通常窮人家用字匾門神。

　◎門神由來◎

除夕貼門神、春聯是迎接春節前的準備工作。門神是誰？門神的傳說背景，從上古時代到明清時代都有，而我們常聽到的就是神荼、鬱壘兩兄弟與唐朝的秦叔寶、尉遲恭。除此之外，還有人將門神分為武門神(如鍾魁、魏徵)、文門神(即一般所稱的祈福門神)、門童及地方性門神。台灣有些具有帝后神格的大廟或官祀的廟宇，如孔廟、武廟以及台南的大天后宮、玉皇宮…等，其廟門並無繪製門神，而用一顆顆圓形凸起的木塊代替，謂之門釘。門釘原為尖銳之物，象徵妖魔鬼怪都不得接近，後漸轉為現今渾圓的造型。門釘數目，古制為一百零八個或八十一個（兩扇門之總數），前者為三十六天罡與七十二地煞之總和，為禮制之大者；後者因九九而生（久久）意為隆厚。

〔文官門神〕、〔祈福門神〕＝加官、進祿、富貴、進爵門神。

其實一般廟宇的兩側門也繪之侍神，其為〔文官門神〕和〔祈福門神〕，這些門神手上捧的東西都有其吉祥寓意，如牡丹和酒杯，表「富貴進爵」；官帽和鹿，為「加官晉祿」；仙桃和石榴，謂「長壽多子」；香爐、茶壺、杯子，意為「獻香晉福」；花和花瓶，即為「平安富貴」。另也有捧印和持劍者，為主神之劍童和印童。

〔哼哈二將〕

常見佛寺的門神，以〔韋駝〕、〔伽藍護法〕、〔四大天王〕和〔哼哈二將〕最為常見。哼將是紫臉的那羅延天界力士，哈將為褚臉的密遮金剛力士。

〔四大天王〕

四大天王分別為：

南方增長天王：持劍，劍鋒寓意為「風」；

西方廣目天王：手抱琵琶，樂器調弦代表「調」；

北方多聞天王：持雨傘遮擋雨水，表「雨」意；

東方持國天王：手持拘蜃（蛟似蛇有角，音似順），喻含「風調雨順」的祈求夙願。

其他武門神有：「趙雲、馬超」；「馬超、馬岱」；「薛仁貴、蓋蘇文」；「孟良、焦贊」還有：燃燈道人、趙公明、馬武、姚期、楊延昭、穆桂英、蕭何、韓信、岳飛，等等數十種。而後門神有：鐘馗、魏徵。

而文門神多穿一品朝服，或抱象牙笏板，或持吉祥器物。而吉祥物多有：「爵、鹿、蝠、喜、馬、寶、瓶、鞍等。代表官位，榮祿，福氣，平安等等。