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標題: 中國古代掌管陰間的四大妖仙 [列印本頁]

作者: 不曬月亮的魚 時間: 2025-3-8 17:35:15 標題: 中國古代掌管陰間的四大妖仙

七郎傳為陰界專管孤魂野鬼之人

楊家父子，除了十八般武藝樣樣精通外，每人還各有一種特殊的本領，如大郎的袖箭，二郎的千斤肩，五郎的脫骨法，六郎的回馬槍，等等。
這七郎卻更絕，他會「瞅箭法」：只要他用眼睛一瞅，那飛過來的箭就會飛到一邊去。
弓箭手見射不著七郎，大為吃驚，急忙去報告潘仁美，潘仁美聽了，心想：早就風聞七郎會瞅箭法，看來是真的了！
他眼珠子一轉，馬上又生一計：「潘龍潘虎聽令：把七郎的前額刮下來，遮住七郎雙眼，再用箭射！」
結果，果然破了七郎的瞅箭絕技，可憐七郎，一員堂堂虎將，竟死在潘仁美的亂箭之下！

潘仁美害死七郎以後，為了消滅痕跡，遮人耳目，便命人把七郎的頭割下，悄悄拋進滹沱河裡，身子卻埋到另外一個地方。
說也奇怪，七郎的頭被拋到河裡邊，河水頓時咆哮翻滾，倒流起來，一直倒沖了四十里，衝到代州最東的一個叫東留屬的村莊時，河水才平靜下來，改為順流。
就在這時，楊業兵敗兩狼山，頭觸李陵碑身亡的消息也傳回來了，百姓聽了，無不傷心落淚。他們悄悄把七郎的頭收起來，葬在滹沱河北岸。
潘仁美死了以後，人們又在這裡建了一座碑亭。但是，七郎的身子當時究竟被潘仁美埋到什麼地方去了，卻成了千古之謎，至今沒人知曉。

二、判官

判官位於酆都（陰曹地府）天子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。閻羅王殿裡文武四大判官分屬賞善司、罰惡司、陰律司、查察司。
現在有人把陰律司視為催命判官崔畔，是把原來在陰陽界的崔畔搬到這裡來了，最著名的四大判官為：賞善司、罰惡司、察查司、崔判官。
賞善司：執掌善薄，身著綠袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根據生前行善程度大小、多少予以獎賞。
在六道輪迴中，或登天成神，或投胎做人，只須在孟婆處喝一碗迷魂茶，忘卻生前恩怨，即可重食人間煙火。

罰惡司：身著紫袍，怒目圓睜。雙唇緊閉，一副公事公辦的樣子。凡來報到的鬼魂，先經孽鏡台前映照，顯明善惡、區分好壞。
生前作惡的壞鬼全部由他處置，他根據閻羅王的「四不四無」原則量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信；
四無——無禮、無義、無廉、無恥，輕罪輕罰，重罪重罰，再交陰差送到罰惡刑台上，送往十八層地獄，直到刑滿，再交輪迴殿，拉去變牛變馬，變蟲變狗等等，重返陽世。
察查司：雙目如電，剛直不阿，一副大義凜然的樣子。其職責是讓善者得到善報，好事得到弘揚，使惡者受到應得的懲處，並為冤者平反昭雪。
崔判官:是馳名陰曹地府的頭號人物，左手執生死薄，右手拿勾魂筆，專門執行為善者添壽，讓惡者歸陰的任務。
《西遊記》記載，此公姓崔名鈺，在唐太宗李世民駕下為臣，官拜茲州縣令，後升至禮部侍郎，與丞相魏徵過從甚密結為至交。
生前為官清正，死後當了閻羅王最親信的查案判官，主管查案司，賞善罰惡，管人生死，權冠古今，你們看他手握「生死薄」和勾魂筆，只需一勾一點，誰該死誰該活便只在須臾之間。相傳崔判官名珏，乃隋唐間人。

唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長子縣令。據說能「晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。」民間有許多崔珏斷案的傳說，其中以「明斷惡虎傷人案」的故事流傳最廣。
故事說：長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。
一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻發牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。
憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案，隨即有一虎從廟後竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，珏立刻升堂訊。
堂上，珏歷數惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。
最後判決：「啖食人命，罪當不赦。」虎便觸階而死。當年唐太宗因牽涉涇河老龍一案，猝然駕崩，前往陰司三曹對質。
於是魏徵修書重託，崔珏不但保護唐太宗平安返陽，還私下給他添了二十年陽壽。在還陽途中，太宗又遇到被他掃蕩的六十四處煙塵，
七十二家草寇中慘死的成千上萬的冤魂前來索命，崔珏又出面排解糾紛，幫助李世民代借一庫金銀安撫眾鬼，太宗方得脫身。崔珏也因此名聲大震，並從中發了一筆橫財。
崔珏死後，百姓在多處立廟祭祀。

鍾馗又是怎樣成為判官的呢？

始建於唐宋時期的儺廟，裡面鍾馗塑像與眾不同：他不是通常所見揮舞金鐧或寶劍的威猛形象，而是一派朝廷大員氣度。
廟前戲台上常演不衰的劇目是《老爺升堂》，這裡的鐘馗有另外一個尊稱，名為判官老爺。
民間故事的解釋是這樣的：鍾馗蒙受的冤屈感動了神界的最高統治者—玉皇大帝。
本來鍾馗死後也和所有人一樣，要去陰曹地府經受煎熬，被閻王爺管轄。
但玉皇大帝聽說了鍾馗的冤情非常同情，於是大發慈悲。速派使者通報下界，一路放行不得刁難。
玉帝似乎對鍾馗剛烈不屈的性格非常讚賞，還有意委以重任。在黃泉路上，鍾馗接到一紙聘書，被玉帝任命為陰陽兩界的判官。

三、牛頭

曾於法華領大軍，剪尾跑蹄皈我佛——牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。
牛頭來源於佛家。
牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。

馬面

來歷不明，土長土生；傍著牛哥，冥界逞雄——馬面
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。
有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。
但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。
密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。

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