阿毗達摩講要 第15講 五門心路 瑪欣德尊者 緬甸帕奧禪林

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第二、眼門心路
在五門心路中，最多有十四個心路心生滅。

我們以極大所緣為例，來說明眼門心路的發生過程。

極大所緣(色法)：顏色

有分流不斷地生滅，這時出現一個顏色所緣，它在眼淨色的高峰期同時撞擊有分和眼淨色。在撞擊的那一剎那，一個有分已經生滅過去；之後有分波動兩下即中斷，接著生起一個五門轉向心，開始把心流從有分流拉向所緣。

五門轉向心之前的有分心不能識知現在的顏色所緣。
從五門轉向開始，心流轉向顏色所緣。五門轉向心滅去之後，生起一個眼識，執行看所緣的作用，所以，真正意義的「看」是在眼識階段。
眼識滅去之後，生起一個領受心，領受眼識剛剛識知的顏色所緣。
領受心滅去之後，生起一個推度心，推度、檢查剛剛識知的顏色所緣。
推度心滅去之後，生起一個確定心，確定剛剛識知的所緣。
確定心滅去之後，依次生起七個速行心，造業即是發生在速行階段。
如果是極大所緣或清晰所緣，速行心滅去之後，會有兩個彼所緣生起，繼續取速行所識知的所緣。在彼所緣滅去的同時，色法也滅去。只有所緣是極大所緣或清晰所緣，而且是欲界有情取欲界究竟法為目標時，彼所緣才會生起。

從五門轉向開始一直到彼所緣，一共有十四個心路心生滅，這也是在五門心路中，心路心生滅最多的過程。但是色法的壽命等於十七個心識剎那又應如何理解呢？顏色所緣在撞擊有分時，一個有分心生滅過去，之後有分波動兩下，這三個有分心再加上十四個心路心就是十七個。從撞擊有分開始，色法生起；到第二個彼所緣滅去時，色法也同時滅去。所以，色法的壽命等於十七個心識剎那。

當彼所緣滅去之後，一個心路即告完成，心流又落入有分。我們所說的「看」就是如此發生的。這是以極大所緣的眼門心路為例子來解說的。