[知識普及]翰墨精神與天下行書

草薰風

 

天下第一行書，王羲之《蘭亭序》。



    字如其人，這樣的說法通常被人們用來形容字與人的關係。文字不單是表意符號與資訊載體，在書寫過程中，還融入了書者的主觀情感與審美意識。在世界所有文字中，方塊漢字以其結體構形的豐富多變，獨具藝術表現力。點劃的起承轉合，線條的枯濕濃淡，黑白相間之中，蘊藏著陰陽變化的對立統一。然而，結字、運筆與章法，只是書法的外在形式，僅書技而已。書法之所以稱之為“法”，乃緣于書者的精神，從學識、經歷到風骨、性情，乃至生命狀態。所以觀書法之妙，在於書，在於人，更在於人書之間的關係。透過字裏行間，感悟書家所處的時代背景與書家的創作意境，方能走入書家的心靈世界，品味書法真趣。《蘭亭序》、《祭侄稿》、《寒食詩帖》，之所以位列天下行書之三甲，不僅僅因其書技精湛，更緣自其中所蘊含的翰墨精神。

    王羲之(303-361)，字逸少，東晉瑯琊人，書法師從衛夫人，其書博集古今，廣採眾長，雋美雄秀，清華雅淡，飄若浮雲，矯若驚龍，被後世尊為“書聖”。王羲之曾官拜右軍將軍，會稽內史，但他對為官無甚興趣，這也與魏晉時期自由、散漫的社會環境有關。時人或寄情山水，或把酒狂歡，或以詩文暢敘幽情，思想解放，個性張揚。東晉有一風俗，每逢陰曆三月初三，人們需到河邊遊玩，消除不祥，名曰“修繽”。永和九年(西元353年)，羲之與友齊集會稽山陰蘭亭，修繽事也。群賢畢至，少長鹹集。流杯飲酒，賞景賦詩。微醺之下，羲之即席揮毫，以鼠須筆和蠶繭紙，乘興為詩集作序，此即《蘭亭集序》。《序》文二十八行，三百二十四字，其書行雲流水，變化莫測，姿韻蕭散，真率浪漫，文中出現二十多個“之”字，各具神韻，無一雷同。據說王羲之酒醒之後，又復書序文十余遍，始終不得其妙。明代書家董其昌在《畫禪室隨筆》中寫道：“右軍《蘭亭序》，章法為古今第一，其字皆為映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”

    與王羲之“清風出袖，明月入懷”的行草相比，顏氏書法講究的，則是筆墨間的森嚴法度，其書“森森如劍戟，有不可犯之色”。顏真卿(709-785)，字清臣，唐代瑯琊孝悌裏人。其書汲取初唐四家風格，兼收篆隸與北魏筆意，以中鋒行筆，字體豐厚、雄渾、中正、雍容，自成一家。顏真卿秉性正直，一生忠烈。天寶十四年(西元755年)，安祿山發動叛亂，顏真卿聯絡從兄顏杲卿舉義討賊，平叛中顏杲卿及其子顏季明罹難。德宗興元元年(西元784年)，淮西節度使李希烈叛亂，奸相盧杞欲“借刀殺人”，派顏真卿前往勸諭，遂被李希烈縊死。半年後，叛亂平定，德宗厚葬顏真卿，痛詔廢朝八日，舉國悼念。《祭侄稿》書于幹元元年(西元758年)，二十五行，二百三十四字，為顏真卿祭奠平叛中就義的侄子顏季明所寫，文稿在極度悲憤之情下寫就，節奏鏗鏘，用筆凝重，國難家仇，浩然正氣，躍然紙上。稿本雖有刪改，不計工拙，但此正是《祭侄稿》千古奇絕之處，以情主筆，以心運墨，至情、至才、至思，一氣呵成，當為傳世書法中率真自然的典範之作。

   被譽為“天下第三行書”的《寒食詩帖》，也是歷代法書中的上品。蘇軾(1037-1101)，字子瞻，號“東坡居士”，眉州人，宋代文學大家，亦善書畫。蘇軾一生仕途多歧，早期反對王安石變法，自請外任。元豐二年(西元1079年)，罹“烏臺詩案”，被貶黃州。元佑八年(西元1093年)，遠貶惠州，再貶儋州。徽宗即位後，遇赦北歸，建中靖國元年(西元1101年)卒于常州。逆境成就了蘇東坡超然物外，傲岸灑脫的人格魅力，其書多側鋒起勢，用墨濃厚，行筆豐腴跌宕，天真爛漫，充分體現出“胸中有書數千卷”的文人意象。《寒食詩帖》為蘇軾被貶黃州第三年寒食節所作，二十五行，一百二十九字。詩中意境孤寂、悲涼。時運不濟，又逢寒食，空庖濕柴，更感窘迫惆悵。蘇軾同時將心緒的起伏寓于點畫線條的變化中，通篇從開始扁平起勢，沉著穩健，到漸入臻境，書為心發，結字或大或小，節奏或快或慢，參差錯落，隨意斷聯，恣肆奇崛，揮灑自如。在《寒食詩帖》中，書法意象與情感力度達到了完美結合。

    自甲骨文始，漢字書法經歷了甲、金、篆、隸、楷、草、行的演變，每一種字體的出現均與當時的社會歷史背景相關，如小篆緣于秦始皇“書同文”之統治方略，而隸書則生成于下層官員傳抄文件時「刪繁就簡」的便宜之法。而在所有字體中，以行書之流動飛揚，變化萬千最能表達時代風韻以及書者的情愫與胸懷。羲之《蘭亭序》即充分體現出晉人“尚韻”的書風。魏晉風骨之下，王書體現的，不僅是古今集成，書體創造，更是一種人的覺醒與自我超越。向外，感悟自然；向內，發現自我，《蘭亭序》中對生死無常的慨嘆，通過雋爽酣暢、灑脫不拘的行筆彰顯出來。唐太宗一統天下之後，急需將自由、散漫的個性納入王朝的治理秩序之中；在藝術上，即體現初唐時期的“尊王”，以及重法度，講楷模的“尚氣”書風，顏書即是其中重要代表，楷體堂堂正正，浩氣充塞，此即“書以明道”是也。在蘇軾生活的宋代，社會又是另一番圖景，對內，朋黨之爭，連綿不斷；對外，北方少數民族政權對中原虎視眈眈。亂世中的蘇東坡將才情在文學藝術上發揮到了極致，其人亦儒亦莊，其書灑脫不拘，“我書造意本無法”的“尚意”書風，在東坡筆下體現得淋漓盡致。

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每一書作體現的，是書家的文人性格與生命風采，
書如其人，書為心發，書品亦人品，心正則筆正。
古代先賢留下的墨寶，是否還能從中品味書者的氣質性靈，
學問文章，體察書作之中的精神世界，萬千氣象，的確值得我們細加思量。