彼此親熱，恭敬人（羅12:10）

官不聊生

彼此親熱，恭敬人（羅12:10）

羅馬書十二章「9 愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。 10 愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。 11 殷勤不可懶惰；要心裡火熱，常常服侍主。 12 在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。 13 聖徒缺乏要幫補，客要一味地款待。 」

前面講的愛人，應該解釋為所有的人，我們愛人乃是不分種族，不分宗教的；當初神藉摩西頒下十誡，所說的就是愛你的鄰舍，並沒有限制這個愛只限於以色列人當中，但是以色列人甘脆就不與外邦人比鄰而居，就這樣他們只愛自己的弟兄，並且視外邦人如狗；

到了主耶穌來，有律法師要考驗刁難他，就問他誰算是我們的鄰舍呢？主就用了那個好心的撒馬利亞人的例子，明明白白的告訴以色列人：撒馬利亞人就是以色列人的鄰舍；神當初頒下律法是要告訴人：神不會無休無止的在律法上追討人的債，人是只要在能力所及的範圍內愛人就可以了；愛全體的世人，那是只有神才能作到的事；

那既然我們要愛我們週邊的所有人，只要照著善與惡的原則，而不論種族不論宗教；那麼我們在教會以內，對弟兄姐妹有沒有任何的特別之處？還是我們就按著墨子所說的兼愛，將別人的父母當作我的父母，將別人的弟兄當作我的弟兄；只是我們不能將別人的妻子當作自己的妻子；

不！保羅告訴我們對於自己的弟兄，除了對人的愛之外，我們還要有特別的親切感；因為我們不只是在地上是鄰舍，我們在靈命的追求上是一至的，我們所領受的靈是同一個靈；將來我們在天上還要作鄰居；所以我們與教會裡的弟兄，還要除掉一些隔膜才對；

所以保羅首先說「愛弟兄，要彼此親熱」，這是指弟兄之間不應當是形同陌路，大家只是在同一個會堂裡面敬拜，敬拜完了以後各回各家、各自過各自的生活，生老病死彼此各不相關；但是老實說，如果只有敬拜的時候才到禮拜堂、大家對著舞台敬拜，聽牧師的講道，那麼結果一定是這樣的；

但保羅所說的親熱也不是親密，kindly affectioned one to another with brotherly love；這是我們所說的兄弟之愛，可不是情感上的情愛或是任何牽扯到淫亂之愛，
初代教會中許多地方的教會根本是家庭教會，大家來到一個不算大的家庭之中，男人聚到外間，姐妹們走到廚房和內院當中，大家共同準備食物，共同談論生活，共同安排聚會的一切事項；這樣弟兄姐妹之間才有可能互相的關心，互相的知道彼此的生活與信仰的難處，也才能有最好的弟兄姐妹之間生命的編織；

在今日教會動輒幾百人，大的可以到成千上萬人，要弟兄姐妹間彼此親熱是不可能的；但是這項要求也是很重要的，是為了未來在天上過肢體生活必需的預備；除了在消極的方面彼此消彌彼此的排斥，彼此的看不順眼，相互輕看之外，最重要的任務就是為可以為了形成在天上相處的生命、作一個預備；

所以如果教會大了，一定要有機會能夠參加一個小組的聚會，讓大家能夠練習弟兄姐妹之間的相處之道；我們一定要知道作為一個基督徒，生命的建造雖然是我們與主一對一的關係，但是以後到了天上，我們每一個生命會是同為基督的身體，過的會是肢體的生活，而且要到永永遠遠；

所以我們應該在地上就要將我們的生命調適過來，要息慣肢體的生活，最起碼我們作為弟兄姐妹彼此不能夠相互排斥，更應該要要彼此親熱；該恭敬的恭敬他，該推讓的要推讓；這是基督徒養成的重要部分，也是教會需要安排與設計的，和講道，勸化等是一樣的重要；願上帝保守賜福給我們，感謝讚美我們的主；

(在曠野遇見神)