謹守你們的心 (瑪2:14)

大頭寶珠

謹守你們的心 (瑪2:14)

瑪拉基書二章：14 你們還說：「這是為什麼呢？」因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間做見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。 15 雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。 16 耶和華以色列的神說：「休妻的事和以強暴待妻的人，都是我所恨惡的。所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。」17 你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：「我們在何事上煩瑣他呢？」因為你們說「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們」，或說「公義的神在哪裡呢？」。

先知又繼續的用人與前妻的離異來作爲人是作惡的，並且更重要的、是違背造我們的神的證據。但是人還是會問：這是爲什麼呢？也就是人還是並不同意說：我們是按照神所頒下的律法離婚的，一切所做所為都是有人有官長給見證的，神怎沒還說我們是惡的呢？

先知用這種自問自答的方式來更清楚的來讓人瞭解這種事的本質。我們說婚姻是神所設計的，神在人與其幼年所娶之妻之間作了見證，讓兩人結為一體。她是配偶，也是盟約之妻，那豈不是盟誓兩人要一生一世嘛。

但人卻用詭詐待其妻，既然可以這樣待 與其結髮的妻子，那麼也可以以詭詐待任何人。人與妻子的結合是人間最深最誠摯的相合了；不但是在生活和發展上的結盟，也是在肉體上結盟，既是共享快樂和痛苦；更是在一起計畫未來，眼前的未來，以及更遠的未來，延伸到下一代的未來。

神說他有能力造不止一人。但是神卻僅僅只造一人，再從這人生出配偶，並造出日後千千萬萬的後代。爲什麼這樣講呢，這就是在說：人都是出於同源的；如果始祖不只一人，神造出了幾個不同的人來啟動人類這一族、那麼人和其他的人就因爲可能有本質上的不同、而無法真心相處和相待。

神願意得到虔誠的人，也願意人得到虔誠的後代，這一切都必須要從有誠實正直的家開始。不論是從靈裡面來說，兩個正直誠實的靈、方可以培養出正直誠實的後代；或者是以學習的延續來論：孩子在一個爾虞我詐的家庭當中成長，會成爲一個誠實正直人嗎？

一個誠實和正直的家庭自然是要從一對彼此以正直誠實相待夫妻來開始啊，就是以真心交真心的一對人。想要有這樣的家庭嗎？如果有這樣的願望，那怎麼會有休妻和以強暴待妻子的事情呢？所以神恨惡這樣的人。

神要人從就近做起，從自己的家庭做。我們可能很難選擇自己所出生的原生家庭，但是當我們要從自己開始建立一個家庭，我們是可以有所選擇的，你是要找個人然後彼此防範，彼此算計？還是找到那個可以相信、可以真心相待的人呢？

這就要看我們所看重的是什麼了；往往人在找配偶時會看外貌會看家室，也會想我要趁這次的機會，找到一個在各方面最上算的選擇。在有的地方，還更赤裸裸的就將這些衡量換算爲金錢數字、房子車子，試想，這樣的算計豈可能會得著真心。

就算是此刻有人願真心待你，但若是一方不持著真心，人的真心就會感受到是否被真心對待；那麼在長久的時日下，原來真心待你的那人還能夠一直的持真心待你嗎？神以真心待我們，但我們有以真心回待神嗎？恐怕這事是經不起推敲的。

在第二章的最後，神說我們以言語煩瑣他。是怎麼樣的煩瑣呢？我們看一看這裡所說的內容，就是人在質疑神的公義、向神發怨言說這世界不公義。其實神早就告訴我們了，事實上也是一直是如此。我們看傳道書第十章3節就說：

「凡臨到眾人的是都是一樣：義人和惡人都遭遇一樣的事；好人、潔淨人和不潔淨人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。」

神從來也沒有說他要在每個人一生的路上都常保萬人的公平與公義。祂只是說到了末後會有公義的審判；但是人就因此常以言語煩瑣祂，懷疑神對我們是否有真心嗎？懷疑神是否公義。讓我們再來繼續看：先知還告訴了我們什麼。

(在曠野遇見神)