台灣出身之神聖系列[36P]

阿文ㄟ

 
 
 
金禪祖師

金禪祖師，本名王炎山，因學澎湖普庵三壇法後傳至台南，將傳統道教科儀加入小法體系，並在台南自成普庵黑頭一派，其派身著八卦衣、頭帶五色法眉而與其他小法相異，並與通俗小法不同的是，黑頭法師能做喜喪事，普通小法通常只做廟內吉事，此派可謂集道法於大成，又因 王炎山祖師生前廣結善緣、默助廣眾，受到鄉里讚賞欽佩，歿後派內供奉其為金禪祖師，為法事必請之法神之ㄧ，台南府城亦有非常多說法來輔佐金禪祖師成神的故事，一說為王炎山祖師過世當天，府城即有廟乩發起，指示有人今天成神，故事不甚繁多，金禪祖師奉祀的廟大多與其有關，如子弟學法後分出來之壇、堂，主廟則在今台南市和意堂。

 
 
黃番豹

平天舘黃府千歲黃番豹,是台南縣七股鄉下山子寮人氏,當時(清末民初)懇乞龍山宮池府千歲之香火雕製金身,隻身來到台南市建舘,黃番豹當時娶潘氏遺孀,全心照顧潘氏遺孀及其四名子女(一男三女),並未為黃家留下子嗣,黃番豹的職業是拉人力車,當時人力車伕大多聚集在海安宮廟前休息,剛好因緣際會,海安宮媽祖的乩童黃來福還未開口,媽祖便先藉由池府千歲的乩身黃番豹幫黃來福開口,此時的黃番豹身體狀況也漸漸變壞,所以平天舘便請黃來福到本舘幫忙開壇問事,至此媽祖便開始也在平天舘行醫救人,所以本舘再雕製媽祖的金身,當時由海安宮的乩童黃來福為媽祖開光,海安宮也一同有雕製一尊媽祖一起開光,平天舘便開始供奉媽祖,當時百姓生活困苦,醫療技術落後,當時的平天舘池府千歲和媽祖降乩為百姓消災解厄,行醫救人,也流傳了不少神蹟供後人稱頌,黃番豹沒後十幾年,便由池府千歲舉荐領旨,敕封為黃府千歲,當時平天舘現任舘主潘旺根的大女兒生病有生命危險就是黃府千歲降乩治癒,並且又幫舘主順利添得一男丁,黃府千歲的神威更受眾爐下的肯定,舘主感念神恩,雕製黃府千歲的金身答謝神恩,供後世[]朝拜,繼續於平天舘行醫濟世。

 
曾大老爺

曾紹龍《曾大老爺》官拜四品     水師游擊曾紹龍 於西元1795年(乾隆六十年)三月十日,陳周全夜擊鹿港水師左營游擊曾紹龍,北路理番同知朱慧昌,外委任向標,戰歿。十三日攻陷鹿港，四月福建陸路提督烏蘭保，自蚶江至鹿港大肆搜殺事乃平。有關曾紹龍的事蹟，不勝枚舉，但因為他為國為民的犧牲、奉獻，鄉民特別將他雕朔金身，永遠供奉在永安宮內，同霑薛府王爺神恩，享受萬民世世代代的香火 。

 

本文章隱藏的內容

 
郭將軍

共善堂家將團該堂什家將的訓練起源，據考據是台南來的 郭榮耀 先生任該堂的共意堂開基乩童，昔日曾到台南元和宮學過什家將，也裝扮過什家將中的柳爺，該宮尚留有光緒三十一年所拍攝的什家將照片， 郭榮耀 先生也在其中。之後他到東港創立共意堂什家將，接著便由學成後的成員再一代一代的傳下來，據說他死後得道成神，成為「郭將軍」，並被供奉於共善堂中。

 
 
獻圖伯

獻圖伯本來是台南府城人士  早期曾為台南開基共善堂廟內執事，之後從台南搬到東港  從台南開基共善堂請了幾尊邢王神像到東港來，這張就是獻圖伯生前的照片  照片上的「書卿」則是邢府千歲贈給獻圖伯的名字。獻圖伯對東港共善堂貢獻良多，信徒為了感念 獻圖伯 的功勞還特別雕刻了一尊 獻圖伯 的神像在廟內供奉。

 
得修法師

慈安宮建於民國六十二年，由修得金剛不壞法體(俗稱肉身菩薩) 原住持「得修法師」獨力興建，而法師坐化六年後於民國八十八年塑造金身，據聞自元朝陳靖姑之後，為第二位羽化成仙道姑。

 
 
汐止慈航肉身菩薩

「台灣第一尊肉身菩薩」，慈航菩薩分身聖像，在海峽兩岸佛教界的關注之下，於96年9月12日起，將在台灣以及福建等地，舉行慈航菩薩聖像回歸祖庭暨海峽兩岸和平與發展祈福法會，這是數十年來，佛教界的一大盛事。

慈航菩薩生前的遺願，希望將來能回到福建祖庭慶雲寺，慶雲寺住持：本性法師，四個月前曾與台灣中國佛教會接洽討論；由於慈航菩薩肉身本尊要回歸祖庭有難度，中國佛教會決定打造與本尊一模一樣的分身聖像，貼上金箔，迎請護送回慈航菩薩出家的地點：福建泰寧，因此促成了這次兩岸的宗教交流。

 
 
新店清嚴肉身菩薩

清嚴法師生於民國13年，湖北省隨邑南鄉楊家村人。9歲出家，民國43年來台掛單在台北十普寺，因感北部信眾漸多，選擇碧潭山麓創建海藏寺。由於緊鄰碧潭西岸風景區，又是佛教清嚴法師肉身菩薩成道及供奉處，成為知名廟宇。

廟方說，由於法師肉身完整如常，連坐缸6年的衣物都如新，當時全台信眾曾大批湧入瞻仰，後來海藏寺以金身供奉法師，民眾進入一樓大廳內就可看到清嚴法師坐缸時的生前衣物。

 
金甲雲將軍

 
 
張玉仙姑

彰化伸港伸慶宮又名張玉姑廟，位於全興工業區旁，緊臨大肚溪畔。張玉姑，台中水堀頭人（今永安里）出生於西元1939年（民國二十八年），正名金花，乳名阿麵。西元1952年（民國四十一年）方年十四歲時於溪中打漁，山洪暴發被洪水沖走漂流至神廟現址，相傳西元1956（民國四十五年）張玉姑得天時地利顯靈救世，地方人士建廟奉祀，神廟雖不大，卻轟動一時香火鼎盛。  
張玉姑廟佔地廣大，且靠大肚溪河口，大肚溪河口素有賞鳥區內設有賞鳥平台，再加上樹林成蔭，彩色噴泉及亭台樓閣，是假日吸引全家休閒的好地方。

 
 
 
方玲仙姑

發生在屏東縣高樹鄉新豐村山鹿大津瀑布,少女方純齡(仙名 方玲姑)跌落湖中溺斃事件，該地方傳出方女現身顯靈指點迷路安全順利離開山區,令人覺得不敢相信。方女顯靈之說一時傳遍全省個地,住在舊寮的林寶財老先生,在那時為使方女靈位有個安置之所,供後人瞻仰儀容膜拜發起興建廟宇取名-慈津寶宮-並請畫師為方女作畫像,讓到大津瀑布遊玩的旅客能一賭[方玲仙姑]的尊容[方玲仙姑]顯靈奇蹟成為當時一大新聞,各地聞風而來的參拜者絡繹不絕,而[慈津寶宮]也因當時的低矮平房而至如今的高大雄偉建築廟宇。

 
 
西港鎮安宮丁府元帥

丁府元帥本籍太西,隨父住在安定.世代武術相傳,在生取名進發老前輩,自幼隨父習成一身武技,從小聰明穎悟,十七歲時因不滿清廷將台灣割讓給日本,及從軍於劉永福黑旗軍下,嗣後劉永福內渡投靠於抗日義勇軍林少貓派下.直到光緒二十八年日本總督兒玉源太郎硬賴林少貓造反,後來逃至烏竹林定居,壯志不忘繼續抗日工作,當時最受日人注視.

直到光緒三十二年,丁進發先生人即失蹤,斯時幾天連連雷雨.某日有位漁夫經舊時港仔捕魚,頃刻間忽來一陣大風,眨眼間,一條大魚在前湧前捕撈,忽見一具死屍,隨即報警,後來證實反日志士丁進發先生.故從該屍置於現在廟址.因俗說:在生英雄人,死後英雄魂,丁進發先生生前抗日愛護同胞,死後得地靈吉穴,顯化神通保佑群生,行醫救世,一時盛名.至光緒三十四年,村民丁大樹受夢中重託即發心募捐首建小廟奉祀,建廟以後更顯化神靈威力,信徒日增,時至民國三十四年台灣光復,三十五年丙戌科西港慶安宮玉敕代天巡狩諭旨封為丁府元帥,香火更加旺盛.

民國六十八年九月初七日下午八點丁府元帥降駕指示,上蒼有旨意賜小神拜師祭祖,當初建小廟時受封將軍,光復後受封為丁府元帥,三年一科,為水路先鋒,平時執掌地府為干斬七月中元出巡擔當一半干斬責任.上天方面有祖先開天丁府元帥及先生九天雷聲普化天尊為背景,保生大帝傳授醫藥理得能行醫,北頭洋佛祖為術化之師,祖先在太西庄受人尊拜,小神在生名為進發,兄弟二人,兄為萬春,自頭至今全是本庄太西北極玄天上帝為靠山至有今日因果.

 
 
飛虎將軍---杉浦茂峰

台南市海尾寮的「鎮安堂」供奉「日本王爺」，也就是俗稱「飛虎將軍」、於二次大戰中喪生的日本飛行員杉浦茂峰，廟中不僅供奉杉浦穿著軍裝照片，月前還有日本信眾越洋郵寄當年「零式戰機」的杉浦座機模型來台。

據載，一九四四年二戰末期，台灣已遭美軍空襲，海軍飛行少尉杉浦茂峰駕戰鬥機升空牽制敵機，飛機中彈尾翼起火，杉浦本可跳傘逃生，但當時飛機正在「海尾寮」上空，若飛機墜落延燒，木造的房舍極可能付之一炬。

 
 
鎮山元帥

糖安宮早期廟附近有許多墳墓，白骨橫陳散露遍野，幸有善心人士收集整理建一小廟供人膜拜，後來便有乞丐、遊民常在此地聚集，其中早有一位台灣南部許中營村的人，姓鄭名阿相，慷慨重義氣喜打抱不平，專門在崁子脚一帶及台南糖宮內遊蕩，受眾人尊稱為哥仔輩，當時角頭內一切大小事情都會請他出面排解，管轄四方化外散民，迄他百年壽終，祂的靈光還是鎮守在此地，庇佑地方士農工商發達平安，尤其失竊事件來請教更是萬分靈驗。

附近的人為感念其有求必應，英靈顯赫遂集資蓋小祠奉祀，民國四十三年由地方人士向正統鹿耳門聖母廟乞媽祖香火，後蒙天上聖母慈恩向上天奏舉鄭善士英靈護國庇民有功，承玉旨勅封鄭阿相升格為「鎮山元帥」。

 
台南-余(清芳)、羅(俊)、江(定)三元帥

西來庵噍吧哖事件帶頭人士。

 
 
陳督司

陳督司(陳清吉)又稱牛奶吉(1870-1950)享年八十歲，是大正4年噍吧年事件的抗日份子。為何會稱牛奶吉，聽孫子輩的陳榮和說：阿公早期有自己的牧場，在今台南大學至東門城附近，自己牧牛，做牛奶的配送員的工作。
約在民國59年間，那時西來庵有「水伯」乩童劉主公降駕時，對其父親陳本長指示說：弟子陳清吉已升官了！神職稱為陳督司，民國38年往生以後就被西來庵主神劉主公納入其神明子弟兵跟其修行，後來又想起四伯(住總趕宮前的三榮紙業)之前曾在青年路的聖母壇出入請教事情，當時聖母就有指示說你們的家人有人要成神，昔時也不知道是講誰 ，四伯也就沒有特別的在意，如此一來二造相互印證，應該是真的有其事，民間信仰裡普遍相信為神明服務的虔誠信徒，為人正氣大公無私者，為廟真誠付出有貢獻者，往生以後將有機會被神明召回成為部下一同修行。

後來陳家人再去做多方的確認，於民國61年請人樂軒師傅雕塑陳督司神像一尊在正興街的西來庵廟前搭壇立香案桌，並於農曆四月二六日吉日舉行神像開光大典，隨後安奉於西來庵內，並往天壇領旨，當時在府城傳為美談。

 
 
 
王勳千歲

根據福靈宮廟內沿革指出，王勳千歲本籍為泉州人士．在當時的時空背景裡，常有分類械鬥，相傳王勳常至鹿港幫助泉州人，及鹿港八郊（泉州來的商旅），所以受到鹿港士紳的敬重．

另有一說是王勳曾被聘為八郊總教頭，負責八郊在鹿港地區的安危，所以跟鹿港的淵源頗深．所以當王勳的首級由京城發還回鹿港後，鹿港的士紳因崇其志節，感其英烈，且有恩於鹿港，便將其首級安葬於鹿港崙仔頂，在其墓地建廟祀奉，俗稱”王芬大哥塚”，尊稱王恩大哥廟．這就是現今福靈宮之前身．

 
 
 
十二元帥

 
 
天水夫人

據文獻記載，天水夫人姓何名翠巒，於清乾隆年間嫁漢人杜天水為妻，故稱「天水夫人」。當時天水夫婦倆於由集集遷入埔里定居，經營鹿港擔埔社的生意，挑運貨品由集集方面經水里進入埔里行商貿易，因當時漢人與平埔人常常發生衝突，天水夫人因性本聰明、略通山地語，常擔任漢人與原住民之間的調解人，故受到部分族人的信賴。

乾隆卅四年（1770年）當時天水嬸與鄉人九人，由鹿港運洋火、食鹽、雜貨經集集水里入埔易貨行商，當時商隊探聽消息得知，順著南烘溪至草鞋敦，會比原經水里集集到草鞋敦的道路平坦，路程也較短，商隊因此改變挑運路線。決定更改路線後，天水嬸等九人商隊走出埔里後，忽然遭遇從未接觸過的平埔族圍困，天水嬸亟力排解誤會，向族人說明商隊實為挑運食鹽、日用雜貨途經之商隊，並非為搶奪地盤而來，後來天水嬸挺身而出自願當人質，並願以生命做擔保。

天水夫人盡力化解，雙方便訂立規約，由平埔族輸出獸皮、鹿茸等山產，換取食鹽、雜貨，雙方約定隔次月圓之時運達貨品交換，不料鄉人天黑加上路況不熟誤闖北港溪致延誤時日，直至月圓深夜仍未到達，原住族民以為遭漢人戲騙而怒殺天水嬸，當鄉人隔日抵達埔里時山地族人方知誤殺，全族懊悔悲痛不已，從此漢番同化和平相處，為感念天水夫人之壯烈犧牲，地方人士奉天水夫人為拓荒埔里之開基始祖，並且建廟奉祀。

 
義警公

義警公為日本一位警察,名為森川清治郎,他奉派至嘉義東石鄉當巡查,森川清治郎在台灣只 有三年光景,但是他死後卻受當地百姓奉為神。 森川清治郎在日本時,日本島國上彌漫的是軍國主義下吹散出來的『奉行天皇聖治』,但對台 灣的認知,僅粗淺的抗爭傳聞。然而,當森川到達駐區後,他才慢慢發覺出台灣同胞有其可憐 和可愛處。

可憐的一面是,動盪的局勢影響了經濟的發展,再加上沿海環境衛生惡劣,教育設施欠缺,農 漁生產技術落後,百姓民不聊生.而可愛的一面,即漁民出海用命搏回來的漁撈,一點也不吝情 ,見到日本大人,即熱情主動的將最好最鮮的呈送出來。 森川看到管區的子民,深覺得他有責任為他們做點事,森川了解到教育﹑衛生﹑生產技術三方 面的改進尺他首要任務,於是森川自己掏腰包延請教師教育民眾知識和衛生常識,並寫信回 日本請教提高增產的生產技術,再翻譯成漢文教給大家,森川的作風與當時的日本警察不同, 頗得鄉民敬重。

一九０二年,也是森川到任第三年,日本統稅者下令稅課,由各地巡查員催收,森川履向上級 陳書反應,陳書無效後,於是於一九０二年四月七日,森川泠靜的寫出了他對日本當局苛刻擾 民的意見(遺書),舉槍自戕。

森川死後,常以顯靈,民國十二年,台灣正遭霍亂的摧殘,保正李九夢見穿日本警察制服,腳著 長靴的森川來向他下令要他趕緊通知村民,合力改善公共環境衛生,後果真度過一場災劫,經 過此事,全村商討乃雕刻其像,加以取名,遂取名『義警公』,義警公的神位自民國十二年四月 八日,正式供奉於義竹鄉副瀨村富安宮五府千歲廟內。

《 本帖最後由 高梁58℃ 於 2011-6-6 00:15 編輯 》

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拜讀了版大的圖文~譲我更了解到神明不是古早古早流傳下來的~有生之年能對社會對國家有邦助
積善之人都有可能受後人景仰而成為受萬年香火的神靈繼續保鄉佑民

能謝大大的分享~~感謝

阿拉斯加州

"生而為英；死而為靈"
生前的事跡可以讓人們感念而建廟供奉，無論是何人，
只要在世時應是為了家園犧牲奉獻，甚至為了大家不惜以生命換取眾人的安全，
無私無我的精神，就能成仙成神！
也告訴人們千古不變的道理－－－－向善為善莫為惡．

堡主

第一位的金禪祖師在台南很有名~身前服務于和意堂~以前舉凡小孩驚到~土神~忌喪喜~家長都會想到這裡收驚~
以前也有很多法師專求教於金禪祖師收驚之法~

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王勳千歲在沙鹿北勢頭福興里那邊的人那邊有間廟主神是王勳但那裡的人都稱它為王勳大哥真的他市北勢頭過楊巷的人

陸佰

還有廖添丁時期的人物耶真是棒呀

a108406

感謝大大分享
我們台灣居民得道的故事

阿蜜佗丸

真是讓我大開眼界 感謝分享

moto3334

感謝大大提供
好的事件讓大家分享

0800092000

高大哥，這帖太厲害了，我真的現在才知道，台灣有這麼多人當神!!!

謝謝