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在漫長的輪迴流轉過程中,獲得人生是很難得的,但是能遇到佛陀出現的機會更加難得。
為甚麼遇到佛陀出現的機會那麼稀有難得呢?
因為成就佛果極不容易,需要經歷極其漫長的時間。
自從善慧隱士(Sumedha果德瑪佛陀的前生)在燃燈佛 (Dãpaï kara Buddha)跟前發至上願希望成佛並獲得燃燈佛的授記成為菩薩(Bodhisatta)的那一刻開始,他不斷地圓滿十種或三十種巴拉密[1],直到最後在菩提樹下覺悟成為佛陀為止,中間經歷了四個不可數又十萬大劫的漫長時間。
甚麼是“大劫”(mahàkappa)呢?
一個大劫有多久呢?
劫 (kappa),是指時間週期。
佛教認為,包括世界在內的萬事萬物都是無常的,所有世界都要經歷形成、存在、毀壞、空無四個階段。
然而,世界又是周而復始的,一個世界毀滅殆盡之後,經過一段漫長的時間,又會形成另一新的世界。
一個世界從最初形成到毀滅殆盡,再到新的世界最初形成的這一段極漫長時間週期,稱為“大劫”。
一個大劫的時間大致相當於一個太陽系的壽命。
經典中這樣比喻說:猶如一座長、寬、高各一由旬(約 11 公里)的沒有縫隙的大岩石山,假如有人每隔一百年用一塊布在山上擦拭一下之後就離開,等這座大岩石山被擦為平地時,一個大劫的時間還沒有結束。
又猶如一座長、寬、高皆為一由旬的鐵城,裡面堆滿了芥子,假如有人每隔一百年來取一粒芥子,這樣直到把那大芥子堆取完,一個大劫的時間還沒有結束。
那“不可數”(asaï kheyya)又是多少呢?
這是巴利語中的極數,意為無法計算的,有些論師認為是 10140次方或 10145次方。
既然是不可數,為甚麼前面還加上 “四個”呢?
原來,在不計其數的世界週期(大劫)中,有佛陀出現的大劫是極為稀有的,絕大部分的大劫都是“空劫”(su¤ ¤ akappa),即沒有佛陀出現的世界週期。
如果有佛陀出現的大劫滅盡之後,一直到下一個有佛陀出現的大劫,其間經過了不計其數的世界週期,稱為“一個不可數大劫”。
這樣的“不可數大劫”一共經過了四次,才稱為“四個不可數大劫”。
在我們的菩薩圓滿巴拉密的極漫長時間內,即經過四個不可數又十萬大劫的時間,包括當時的燃燈佛和我們的果德瑪佛陀(Gotama Buddha) 在內,一共才有二十五位佛陀出現於世間。
所以說,輪迴是多麼的漫長啊!
在漫長的輪迴過程中,能夠遇到佛陀出現、修學佛陀的教法是多麼的稀有難得啊!
在漫長的輪迴中,即使像菩薩這樣有大福報和大智慧的眾生,也曾經投生為各類眾生。
菩薩自從被燃燈佛授記以來,由於善業,他曾經投生為梵天人,投生為天人,投生為國王,也曾經做過出家人、普通人。
然而,由於惡業成熟,許多時候也投生為獅子、大象、鹿、猴子、孔雀等等,甚至還曾經墮落到地獄。
[1] 巴拉密:巴利語pàramã音譯。導致成就佛果的菩提資糧。
十種巴拉密依次是:布施巴拉密、持戒巴拉密、出離巴拉密、智慧巴拉密、精進巴拉密、忍耐巴拉密、真實巴拉密、決意巴拉密、慈巴拉密、捨巴拉密。
這十種巴拉密每種又可再分為普通、中等和究竟三個層次,一共為三十種巴拉密。
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