心靈的需求

絕對官僚

心靈的需求

　　人本身既具有物質世界的基本要素和屬性，同時，又被賦予認證安拉並為之代理物質世界的責任。因而，人類的行為及其價值觀念，也必然決定了物質資源的價值標準。對此，不單關乎人類對物質世界的理解，更關乎對其資源的開發、分配、取用和消費的原則和方式。實際上，這是人類生存的最基本的物質活動，在如此普遍的人類基本活動中，每一過程都巨細無遺地需要安拉的指引。因為，只有在安拉的指引下認識世界，才能真正悟解宇宙萬物在安拉的偉大目的中，被創造的真實意義，只有在認證和服從安拉的信念下代理世界，才可以發揮萬物的正道效用。這種現實而重大的意義，是與信士的理智與實踐相吻合的。人類不但需求安拉賜予物質上的恩惠，更需求安拉給以精神上的引導。所以信士的物質觀、生命觀、世界觀、宇宙觀，都體現為對安拉的崇拜觀。我們面對的無垠的宇宙、廣袤的世界以及其間的各種事物，都將引發我們對安拉的感贊、仰賴和呼喚。
   
　　人類的有限性，已決定了信託與求助安拉屬於心靈本質的需要。在龐大森嚴的宇宙體系中，我們確知自己的脆弱，所以我們呼求于“艾洛吾立尤”（扶助的主）；“援助只從安拉那裏發出，安拉確是萬能的，至睿的。”（古蘭8：10）尤其物質世界，本是人類的考驗場。在“耐夫斯”慫恿和物欲引誘之下，我們招認我們是違犯的，倘若安拉不赦，我們必成了折本者，所以，我們呼求“艾洛按法盧”（赦宥的主），祈求他恕饒我們知道與不知道所幹的罪惡。使者＊說：“你們求祈只向安拉求祈；你們求饒只向安拉求饒。”安拉說：“他允許他的眾仆悔過，他恕饒一切罪惡，他知道你們的行為。”（古蘭42：25）
   
　　作為僕人，對安拉的需求，是安拉責成人性的本質特徵。人類稟賦的這一特徵，必然體現為對安拉無條件地仰賴、求助和感贊，因為，這就是安拉在魯哈──人體──宇宙，這一巨大的相對人的認識展現為無限的完美體系的設計和創造中，諧調于安拉意志的一種規定。在此意義上，對安拉的需求就是人心靈的本身。因此，在生命過程中，真正信士對安拉的敬畏和仰賴之情，任何時候也不會被隱昧。而且，常常以這樣純潔的心靈呼喚著安拉，讚頌他的尊名，祈求他的允納。出於這種純潔的人性，對安拉的信心和喜悅，往往是難以用語言表達的，虔敬的情愫使他們對安拉絕對服從。無論在多麼艱苦的環境中或是多麼優裕的條件下，都能夠愉快地完成對安拉的義務。當人們酣睡時，他們卻為安拉站立，頌念他的尊名；當人們爭先今世，迷戀于物欲之中時， “這些人忙行種種善事，為它爭先。”（古蘭23：61）安拉以精神的恩賜，應答他們，並使他們在今世和後世得到滿足。他們以純誠的信念，追隨安拉，直至拋淨個人的一切妄念，完全達到因安拉而喜，因安拉而怒的高尚境界。使者＊說：“誰為安拉而愛，而恨，而施捨，而貯存，誰已具備完美的信德。”（塔志）人類的完美德性是與安拉的“隨法提”相一致的，具有完美德性的信士，必然言行高潔，品性清廉，堅守聖道，為安拉所喜愛和優待。安拉的使者＊說：“全能的安拉確已明諭：誰與我所寵愛的人為敵，我確已向他宣戰。我最喜愛僕人接近我的功課，就是我所規定的。我的僕人不斷地以副功接近我，以致我喜愛他。當我已喜愛他時，我就是他用以聽聞的聽覺；是他用以觀看的視覺；是他用以打擊的手；是他用以行走的腳。若他祈求於我，我必定賜給他；若他求我保護，我必定保護他。”（布）
   
　　安拉喜愛者的模範就是他的使者穆罕默德＊。使者＊的品性完全從化于安拉的“隨法提”之中。他不以私意發言，時時紀念安拉尊名，他的全部性格都在《古蘭》中。安拉稱讚使者＊“你確在偉大的性格中。”（古蘭６８：４）
   
　　記誦安拉尊名，是我們密切與安拉關係的最直接的呼籲。也是回應安拉命令的應答。安拉說：“信士們啊！你們應當常常紀念安拉，你們應當朝夕讚頌他超絕萬物。”（古蘭33：41-43）信士在任何時候不能忘卻安拉，不能沒有安拉的護佑。安拉說：“他們的心境因紀念安拉而安靜，真的，一切心境因紀念安拉而安靜。”（古蘭13：28）安拉答應祈禱，我們也必須以敬畏答應安拉。安拉說：“我確是臨近的，確是答應祈禱者的祈禱的。當他祈禱我的時候，教他們答應我，信仰我，以便他們遵循正道。”（古蘭2：186）
   
　　安拉的每一尊名，都具有不同的深刻義理。 每一呼喚都適應我們發自心靈的不同需求，每個信士都應當記誦更多的安拉尊名。以便使我們對安拉更加切近，更加獲得心中相應的光明與安寧。稱誦安拉必須出於純誠的意念，由衷敬畏地呼喚才符合為仆的本性。我們的誠心是可以達到安拉的。安拉說：“要他們在希望、畏懼地呼喚我，他們對我是卑謙的。”（古蘭21：90）又說：“你們呼喚我，我就答應你們。”（古蘭40：60）當卡菲爾奴隸主酷打比倆立時，比倆立不停地呼喚“艾罕德”（獨一的主）。炎酷的烈日下，皮鞭每次落下，都在比倆立身上留下一條血痕，他不住地抽打，是為了讓比倆立重新放棄伊斯蘭，而歸回到他們的多神崇拜之中。可是，皮鞭的反響只是“艾罕德......。”為什麼當時比倆立只呼喚“艾罕德”？因為那是對多神教的鬥爭。“艾罕德”──獨一的主宰，安拉的這一尊名已完全否認了逆徒們的迷信與愚妄，顯示出“討黑德”的純潔和高貴。“安拉確是與堅忍者同在的”（古蘭2：153）。處於危難中的比倆立，終於獲得安拉的答應，在安拉默助下，帥哈拜艾蔔•拜克爾將其贖為自由的穆斯林，又在使者＊栽培下，成為優秀的帥哈拜。可見，真誠的呼喚，安拉是絕不棄絕的。

來源：伊斯蘭之光