摩利支天菩薩密法

祺一

摩利支天菩薩心咒：「嗡。摩利支玉(依)。梭哈。」

【摩利支天菩薩法相介紹】
摩利支天菩薩身著紅色天衣，身上披滿種種寶飾，嚴飾其身。
身有八臂、三面、二眼，左方持絹索、弓、無憂樹枝、線；右手持金剛杵、針、鈎、箭。
正面善相，微笑，深黃色，開目，唇如朱紅，勇猛自在。右面深紅色。左面是豬面，醜惡憤怒，口出利牙，貌青色，顰眉，吐舌，見者驚佈。菩薩立或坐於金豬戰車上，拉車之馬為金豬。

「天女形象的摩利支天」：菩薩天女形象，坐於蓮花座上，左持一把天扇，如維摩詰前天女之扇，右手下垂，掌心向外，施與願印。此菩薩身著色天衣，亦可想像菩薩旁有兩位天女，手持白拂，持立左右。

【蓮生活佛 盧勝彥法王寶貴開示－－摩利支天菩薩之來歷及修持口訣】
「摩利支天菩薩」是大日如來毘盧遮那佛的化身，有隱形自在的大神通力，是帝釋天的眷屬，常隨日天，在前疾走。

「摩利支天」是護持《真佛宗》的一尊很大的金剛，號為「戰威金剛」，或是「揚威金剛」，祂很有power，力量非常偉大。此菩薩是一位大戰鬥之神，修持摩利支天法者，能夠打勝戰，戰無不勝，威風顯赫，如必勝的獅王，勇猛無敵。

「摩利支天」的力量大過於北斗七星、二十八宿星辰、三十六天罡、七十二地煞、縵天華蓋、日天，月天都是歸祂所管的，祂管理一切星宿鬼神，所以被稱為「髮鬘星主」。

「摩利支天」在道教稱為「斗母星君」，在密教稱為「摩利支菩薩」；婆羅門教也尊崇摩利支天，稱為「摩利支提婆」。日本的東密最尊崇這一尊，忍者的祖師爺拜的就是這一尊，忍者所結的手印就是摩利支天的手印，日本全部忍者尊崇摩利支天。

摩利支天專門除難，任何一種災難祂都可消除。【摩利支天經】上寫：「摩利支天﹐常行日前﹐彼摩利支天無人能見﹐無人能捉﹐不為人欺誑﹐不為人縛﹐不為人債其財物﹐不為怨家能得其便。」
又，「摩利支天於行路中護我﹐非行路中護我﹐晝日護我﹐夜中護我﹐於惡怨家中護我﹐王難中護我﹐賊難中護我﹐一切處一切時護我」
「佛告諸比丘﹐若有人能書寫讀誦﹐受持者﹐若著髻中﹐若著衣中﹐隨身而行﹐一切諸惡悉皆退散。」

請勿小看「摩利支天」，此「天」也是不壞天界，是從十金剛心，入堅忍聖域中的演化，是不二天界。
「尊崇摩利支天，尊敬祂，供養祂，祈求祂；持唸摩利支天的咒語，你跟祂相應，你祈求祂，唸：嗡摩利支敕令某一件事情成辦梭哈。一切皆可成就！」

「摩利支天」能夠隱身，有「隱身法」，威猛無窮。我們當弟子的，應該學習摩利支天。因為，沒有一個人可以欺負到摩利支天。你學祂的法，不會受人侮辱，不會受人欺負，不會被人偷盜；沒有人能夠勝過祂。修持「摩利支天法」，可戰勝大挫折，這一尊菩薩，一定會滿眾生的願。

「嗡。摩利支玉。梭哈」這個咒語，至少要持十萬遍到三十萬遍。這個時候來行法，做的法都會有效應。只要一有感應，做任何事就是一應百應的。你修摩利支天法，任何事情通通成辦的。

《真佛宗》蓮生法王 盧勝彥聖尊曾傳過「摩利支天不共大法」、「隱身法」、「除瞌睡法」、「結印護身法」、「刻像除難法」、「針線縫惡人口眼法」、「除病法」、「取物法」、「百靈相助法」等。

◎ 敬請注意：如欲修持〈真佛密法〉，應先皈依蓮生活佛 盧勝彥法王，得到灌頂，才是如法修持

祺一

老奸巨猾 發表於 2013-10-14 23:20  
各位大大吉祥!修學佛法，當以經典為準，有關摩利支天的咒語與結印，並不是只有一個簡單的心咒與一個印，請 ...

你引述的是摩利支天經！就好比宣化上人的楞嚴咒字觀修法！佛說楞嚴經有此修法嗎？所以說你這種心態是學佛！只是讓人越看清你這種嗔心與表面！難道你不覺得自己越來越可憐嗎？大家上網去找宣化上人的楞嚴咒字觀修法，是否與楞嚴經的修法一樣！大家就可了解此老奸巨滑此人學佛的心態與表面的佛法了！

若密法與顯法相同，那同父異母、與同母異父跟親生父母親、、就沒什麼差別了！密法你知道手印有分心印，第一根本印、第二根本印、、甚至是秘密印！你的所做所為真是太無知了！又可笑阿！

你又怎知密法的咒一樣分短心咒、長心咒、陀羅尼咒、秘密咒！你不要說佛陀說的經咒才是正法咒！大日如來佛說的是騙人的【附佛外道】！你應該是這樣想的！

kinloch_26

發此文者，提到關於　摩利支天菩薩的資料，見文覺得有些差異（有誤，也許盧勝彥看錯了？）。另外，佛教的菩薩應是與印度的原有神（梵）有相關性，與我國道教神明的相關性差矣。如有空，可閱讀印度教史（楊惠南教授、日本水野弘元教授、平川彰教授），印度佛教思想史與印度之佛教（　印順導師著）等，就可多少明白其意！
現列《大正新脩大藏經》第21冊（密教部）T21n1255a 佛說摩利支天菩薩陀羅尼經 (1卷) 【唐 不空譯】

大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯
[0259b17] 如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大阿羅漢千二百五十人俱。復有無量大菩薩眾。彌勒菩薩。曼殊室利菩薩。觀世音菩薩。而為上首。及摩利支等諸天。龍八部前後圍遶。爾時舍利弗即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而白佛言。世尊於未來世。末世眾生作何等法得脫諸難。
[0259b24] 佛告舍利弗。諦聽諦聽。我今為汝說於此事。爾時會眾歡喜踊躍。重勸請佛。
[0259b26] 爾時世尊告諸比丘。日前有天。名摩利支。有大神通自在之法。常行日前。日不見彼。彼能見日。無人能見。無人能知。無人能捉。無人能害。無人欺誑。無人能縛。無人能債其財物。無人能罰。不畏怨家能得其便。
[0259c02] 佛告諸比丘。若有人知彼摩利支天名者。彼人亦不可見亦不可知。亦不可捉亦不可害。亦不為人欺誑亦不為人縛。亦不為人債其財物。亦不為人責罰。亦不為怨家能得其便。
[0259c07] 佛告諸比丘。若善男子善女人知彼摩利支天名者。應作是言。我弟子某甲知彼摩利支天名故。無人能見我。無人能知我。無人能捉我。無人能害我。無人能欺誑我。無人能縛我。無人能債我財物。無人能責罰我。亦不為怨家能得我便。此呪有大神力。所作成就。破一切惡。若用結界百由旬內一切諸惡無敢入者。爾時世尊即說呪曰。
[0259c15] 南無佛陀耶(一)南無達摩耶(二)南無僧伽耶(三)怛姪他(四)遏囉迦末斯(五)摩囉迦末斯(六)蘇途末斯(七)支鉢囉末斯(八)摩訶支鉢囉末斯(九)摩利支夜末斯(十)安怛陀那夜末斯(十一)那謨粹都底(十二)莎訶(十三)
[0259c20] 王難中護我。賊難中護我。行路中護我。失於道路曠野中護我。晝日護我。夜中護我。水難中護我。火難中護我。羅剎難中護我。茶枳儞鬼難中護我。毒藥難中護我。佛實語護我。法實語護我。僧實語護我。天實語護我。仙人實語護我。
[0259c26] 怛姪他(一)阿羅拘隷(二)阿囉拘隷(三)雞栗底(知約反四)薩婆迦囉醯蔽(蔽亞反下同五)薩蒲跛突瑟[齒*齊](二合)蔽(六)薩婆伊都波達羅鞞蔽(七)囉(上音)叉囉(上音)叉(自稱名字八)莎呵(九)
[0260a01] 奉請摩利支天呪。一名摩利支天身呪。呪曰。
[0260a03] 娜謨囉跢那(二合)跢囉(二合)夜耶(一)摩唎支唎馱(去音)耶(二)摩婆(上)帝移沙(上)彌(三)跢姪他(四)婆(上)囉(去)梨(五)婆馱梨(六)婆囉呵目溪(七)薩婆(上)徒瑟誓(去二合八)槃(上)馱槃(上)馱(九)娑婆呵(十)
[0260a07] 佛告諸比丘。若有人識彼摩利支天菩薩者。除一切障難王難賊難。猛獸毒蟲之難。水火等難。若人欲行此法者。一切法中此法最勝。持此呪者面向百踰闍那。一切鬼神惡人無能得其便者。若於難中行時。晨起誦前身呪。呪一掬水。四方散灑及灑自身。若衣襟若衣袂若袈裟角。一呪一結總作三結。即往難中行連誦前二大呪而行。所有一切事難軍防主者悉皆迷醉。都無覺知之者。
[0260a16] 佛說是經已。告諸比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。國王大臣及諸人民等。聞佛說是摩利支天陀羅尼。一心受持之者。是人不為一切諸惡所害。諸比丘若有人。能書寫讀誦受持之者。若著髻中。若著衣中。隨身而行。一切諸惡悉皆退散無敢當者。是諸四眾天龍八部禮佛而退。歡喜奉行。

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如印光大師說：「如不識字無記性者，但志誠念南無摩利支天菩薩。或念南無觀世音菩薩。其利益亦與誦咒相同。」
摩利支天菩薩聖號功德如《佛說大摩里支菩薩經》記載：「汝諸苾芻！我昔知彼摩里支菩薩摩訶薩名號，
亦不能見、不能捉、不能禁縛、火不能燒、水不能漂、離諸怖畏、無敢輕慢、一切冤家皆不能侵。
若有苾芻知彼菩薩名號，如上諸惡不能得便，亦復如是。」
如同印光大師對摩利支天菩薩的讚美，晉美彭措法王也說：「現在，世間眾生所造的惡業堆積如山，無論何時何地，
眾生都不可能得到片刻安樂。當我們對此憑藉著自己的頭腦加以思考和抉擇時，又怎能不生厭煩之心？回想劫初的時候，
人們能夠自然行持佛法，以神變行於虛空，以禪定為食，通身都可放射光芒。但是隨著煩惱越來越重，眾生的福報也越來越小，世間與出世間的能力也越來越低，以致逐漸演變成現在這個樣子。當今已是五濁熾盛，世界上再難尋找到一絲真正的安樂，到處都充斥著饑饉、瘟疫，乃至戰爭等種災難，這是多麼令人悲傷的事情！在這種一片惡劣的大氣氛中，如果我們還要遣除自己的各種違緣的話，就必須多念誦具光佛母心咒，並虔誠地祈禱觀世音菩薩。」