淺談廟宇彩繪與門神彩繪 <9p>

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中國古代建築至遲在春秋戰國時期即有彩繪，現存漢代的明器陶樓亦可見建築梁枋上施有彩繪，宋代《營造法式》書中規定宮式建築的彩畫制度，謂“布彩于梁棟鬥栱謂之裝鑾”。
 
 
在一座傳統建築中，大木的柱、梁、枋大多以油漆保護之，但墻垛、門扇則常有帶主題的繪畫，尤其是門神，為一座建築入口的主要視焦點，門神兼具風俗、信仰、社會地位以及藝術性的要求，歷來頗受重視，其發展也特別豐富。
 
在台灣的寺廟門上，多用神荼、鬱壘，或是唐朝名將秦叔寶、尉遲恭為門神，另外還可視主祀神之特性，配以天官、太監、宮娥等充為門神。至於佛寺，則繪韋馱及伽藍護法、哼哈二將及四大天王等，道教的廟則又不同，有繪四大元帥、二十八星宿、三十六官將、二十四節氣或龍鳳諸神。

 
當然，在古代一般民宅沒有資格繪門神，而官衙及士紳豪宅可繪門神，以台灣在清代的布政使司衙門有門神，台中霧峰林朝棟官拜提督，其巨宅宮保第有文官門神，而臺北板橋林本源五落大宅也有武將門神，屏東佳冬蕭宅也有加冠晉祿門神，這些都是現存年代較早的門神。

 
這些年代較早的門神與近代寺廟的門神相互比較會發現，在構圖上，早期光緒年間的門神神態溫文儒雅，帽冠及衣飾較簡潔，而用色較少，面部、手部及衣褶只用線條勾勒，不作光影。但二十世紀以後的門神造型趨於複雜，帽冠、服飾、配件齊全，用色較多，色彩明艷，而且臉部作出明暗陰影，可能受到西洋肖像畫之影響。
 
 
近代台灣寺廟的門神彩繪，最著名的有鹿港畫師、台南畫師及臺北畫師三大派。鹿港畫師所以郭姓為主，最早可上溯至清同治年間畫豐原筱雲山莊、社口林宅大夫第及摘星山莊的郭友梅，近代則以繪鹿港龍山寺的郭新林最為人所知；台南畫師則以潘春源、潘麗水及陳玉峰最著名；臺北畫師則以洪寶真、吳烏棕及黃榮貴最著名。可惜彩繪作品有些不易久存，過了五十年即丹青剝落，被新的彩繪取而代之了。

 
 

醉海的遊龍

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台灣寺廟彩繪經由先民遷徙而來，在建築上表現出中原古風。因地制宜就地取材的方便性，最早以土石、茅草或竹材搭建最早的居住空間，在經濟上溫飽之後，利用來往的船隻載運兩岸的物資，從原鄉買來的木石材料，建構華美的寺廟供奉原鄉的神祇，以撫慰心靈的不安全感。

台灣古蹟彩繪在壁畫和門扉上及樑枋間，常見故事題材的表現，不管是人物花鳥或是畫法表現，都有不錯的美學價值，尤其是詩書之類的創作，門神的彩繪功力更是彩繪匠師發揮的重頭戲，更是令人讚賞。

陸戰男兒

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        許多彩繪的古蹟文物的確都有保存上的困難.
  就像這次三峽[清水祖師廟]的翻修工程.
  我就看到許多古蹟文物的損傷情況真是令人婉惜.
  但是也讓我們知道古蹟的維護與保留是我們每一個人應該做到的責任.
  下次大家再去觀賞這些作品時記得千萬別再用手觸摸以免手汗留下來會破壞古蹟的保護年限.
  只要我們人人維護重視保護將來我們的後代都能見到這些美麗的作品.

jeanshinyi

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..我記得早期...門神都是..神茶..鬱壘...或是秦叔寶...尉遲恭....英勇神武...
但是如板大所述...已漸漸也其他的門神出現了...像宮娥..護法等...例如我所見過的..
有的媽祖廟...就用千里眼...順風耳....像延平郡王祠....就用紅毛番....當門神...
所以民間畫師..創意十足....但是畢竟是彩繪的....時間久就會脫落....也是可惜的地方...
至於畫風...皆因畫師手法技巧有關....縣最近電視上報了...有位廟宇畫師...他的畫風..
都是爆乳...配色也相當鮮豔...細膩...還有漸層....手法也改用噴的....也相當受市場歡迎...
但是我想...我想老一輩的畫師....是十分不贊同的...應該會稱他叛徒吧.....
大大辛苦你了...提供這些知識供大家分享...謝了.....

b2

[熱烈迴響] 小弟個人覺得 畫門神 的師父都很厲害

每次只要去到廟宇裡面 我一定都會去研究門神的圖案

每次看都覺得老師傅的畫工真的是很厲害

尤其是在已經斑白的門上面門神的顏色已經變的淡淡的卻不失門神的威武

這樣斑白的顏色 反而更有味道 一種懷舊的味道 一種莊嚴的味道!

畫門神真是一門藝術阿!!

love55

畫的好漂亮喔.真利害一尊門神一定要畫很久吧

陸佰

看來還真是費工夫呀但這也是馬虎不得的呀畢竟這是對神明的尊敬呀