齋醮儀範

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齋醮儀範

齋醮是道教特殊的宗教儀式，俗稱道場或是醮壇，由於道教作法事要設壇，道士法師們就在道壇上如儀進行，包括齋儀、懺儀、醮儀等內容。齋、懺、醮都屬法事或稱道場的範疇、也是道教祭祀祈禱活動的範圍。基本上其儀式的主要目的有二，一為道士自身傳經受戒、日常修行；一為信民祈福消災、求願求還、懺悔罪過、超渡亡靈….等等。

這些多元複雜的道教齋醮法儀許多是來自南北朝時代的陸修靜天師所創，在《簡寂先生陸君碑》對陸修靜的讚曰：「齋醮儀範、為將來典式焉」。陸天師是創造道教齋醮儀範的一位大師，寫有百餘卷齋醮書籍，對齋醮儀範作了許多創造，使道教的齋醮儀式基本完備。

陸修靜天師對道教發展的貢獻有三：

一、齋醮儀範的制訂和完善。
二、整理道經、創造了「三洞」分類法。
三、創立了南天師道新的宗教組織。

以此制訂完善的齋醮儀式。

陸修靜依據早期五斗米道的齋法（主要是《靈寶經》中的齋法），在全面總結道教齋儀的基礎上，將道教的眾齋法分為九齋十二法（簡明：三齋十二法），對其中多數齋法的儀規、堂宇壇場都做了說明。

九齋是指「洞玄靈寶齋」九齋9法、加上洞真上清齋2法、塗炭齋1法，共12法。

一、洞真上清齋（亦稱玉籙齋）（屬於出家道的功課修為）分為：
（一）氣齋法。
（二）心齋法。

二、洞玄靈寶齋：
（一）金籙齋：救度國酢（為國家、帝王而做）屬國家級的。
（二）黃籙齋：救世祖宗、超拔祖靈的科事。
（三）明真齋：為九幽懺悔（度幽利己）的科事。
（四）三元齋：懺謝違犯科戒（悔罪）的科事。
（五）八節齋：懺洗宿新之過（悔過重生）的科事。
（六）自然齋：為百姓祈福的科事。
（七）洞神齋：精簡為上、絕塵期靈的科事（如靈修之類）的科事。
（八）太一齋：以恭肅為首要（如謁祖、朝聖、拜懺之類）的科事。
（九）指教齋：以清素為貴（如閉關、修身、自省之類）的科事。

三、塗炭齋：以勤苦為主法（處於最壞的環境條件去磨練修習）的科事。

其所分齋法和《雲笈七籤》卷37所列「六齋法」和「十二齋法」比較，可以看出基本上和陸修靜所列相同，這說明隋唐以後道教齋醮儀式的變化發展，是在陸修靜的基礎上進行的。陸修靜使道教齋醮儀式基本上形成了完整的體系，是道教齋醮的奠基者。隋唐張萬福祖師、杜光庭天師在陸修靜祖師的基礎下繼續撰集齋儀儀規，使道教齋醮儀式更進一步的完備。

參酌出自：《中華道藏》/《雲笈七籤》/《中國道教史》

(台灣道教總廟 玄義宮)