成仙的三個條件

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成仙的三個條件

道教認為，天地是個大宇宙，人體是小宇宙，兩者運行原理一致，天、人都是秉一氣而生，人若能寶精養氣，就可能得道成仙。《上清靈寶大法》同樣在與道合真的前提下提出自己的成仙原理。

成仙原理的三個方面

《上清靈寶大法》成仙原理主要有三個方面的條件：

第一，認為生成宇宙的元氣具有無窮的威力，是宇宙生成變化的根本力量，這個力量的存在也是使人成仙的條件。

“須知靈寶祖氣是也，入沙成金，入石成玉。禽生鸞鳳，獸生玄龍，草木生靈芝，五穀含佳瑞。氣散成和風，氣升如慶雲，氣降為甘露，入水生夜光，在人成聖賢。”

第二、認為人之所以能成仙，是因為人體的產生過程類似宇宙的形成。

“人身體法元始，造立混沌而生聖胎法身。父母交精，一點含和，二氣分坼，先生其腎，三氣分肇，而生神府，神府者心也。四氣合併，華蓋成形，五氣開光，如花五葉，即五內備矣。如三氣至五劫之象也。”

只要人能吸取元始祖氣，“今世作何體狀，複采此氣，餌之登真”，最終能位登仙班、與道合真。金允中道長也認為“且人之幻身，結形穢濁，受質胚胎，一毫一毛，非塵腐之物，獨我之一靈，與天地相為終結，是均稟祖氣也”。人這幻化的身體，所結合而成的形體污穢染濁，容納物質而成胚胎，一毫一毛，無非塵世腐敗之物，唯獨我們的真一之靈，與天地相參，而為終結，都是稟賦元始祖炁者。

第三、獲得元始之氣的途徑是掌握靈寶大法，憑藉《大法》提供的修煉方法就可以把前兩個原理運用於實踐，修煉成仙。可見，人能成仙，關鍵是體象宇宙，還原自己本具的和元始祖氣同質之靈。但要成仙就必須依靠靈寶大法的幫助，該法提供了登真成仙的重要途徑，還能跨越時空，影響到有血緣關係的已故親族，甚至國家、宇宙的運行。

《上清靈寶大法》卷一：及經中備有萬法，所是靈寶經述天中元始天尊說經之旨趣，則常理矣。上有修真內煉，骨肉同飛之道，中有長生度世屍解之法，下有升祖度玄之教，大則保鎮天地，正天宿度，愈災卻魔之格，小則有治療沉屙，回屍起死之功，明則有嘯詠風雷變化自然之靈，幽則有策役鬼神，徹視十天之文。
《上清靈寶大法》所宣揚的成仙原理是因為人是天的縮微體現，是一個小宇宙，整個身體的運行過程類似宇宙的運行，如果借助靈寶大法提供的各種道法的幫助就能具備各種本事，修真內煉、積善積德，最後得道成仙。

成仙是道教最終的修煉目的，但成仙極為不易，即使是修煉有方的高道也未必能成仙，要成仙必須同時具備兩方面的條件：其一、是自身不斷的修煉。其二是積累足夠的功德。所以，成仙也由現世追求轉化為來世甚至幾世修煉才能達到的目的。積功累德則主要指通過儀式來濟世度人，累積功德於上天，以便為將來成仙做好準備。

“上士能修元煉本，陰盡陽淳，如天之清，乃仙之品。猶未免受書洞府，效職仙曹，及其飛升輕舉，尚須考證功過，量較數目，方遂高步雲煙，騰翔霄漢，仙真等級，誠為不輕”。

只有內煉與善功兩者具備，方可大功告成，自能成仙。《上清靈寶大法》主要修煉途徑包括“十玄修用”和“七經八緯”。“十玄修用”為內修功法，“七經八緯”則主要是行持科儀的系列理論。

來源：道站