四法界

慕冰至

四法界

對於宇宙人生，一切萬有的事理、精神、物質等等，佛教將它通稱為「法界」，這些森羅萬象有種種的名稱，各有不同的功用和界限。比方說，佛教把六根，六塵，六識，稱為十八界，在《華嚴經》中對世間萬法的界限，用四法界來概括說明它的意義。

第一、「事法界」，宇宙間的太陽、月亮、陰陽、山水，就有不同的界限，山是山，水是水，你是你，我是我，所有萬事萬法各有差別和特色。比方說，我們人類的眼睛不是耳朵、耳朵不是鼻子；張三不是李四、李四不是王五，這些萬事萬物的千差萬別現象，就是事法界。

第二、「理法界」，雖然宇宙萬物在事相上各自不同，但是在思想、真理上，真如本體只有一個；宇宙法界唯有一心，這是我們共尊的一種美德。人有人理、天有天理、情有情理、事有事理、物有物理，因而有各自的性質和不同的現象。所以一切諸法，雖是眾緣和合、萬物一體，但彼此還是有分別界限；一切道理，都有各自的規範、原則組成，這個世間根本的動源和動力就是我們的真如、佛性，我們稱為理法界。

第三、「理事無礙法界」，理和事二者互不妨礙，理要事來顯，事要理來明，事理相互交融，都有關係。做一張桌子，沒有理則，就沒有桌子的形狀。起一棟房子，假如沒有建設這個房子的計畫，就難以成就。所以理中有事，事中要有理，事待理成，理借事現，這個稱作「理事無礙法界」。

第四、「事事無礙法界」，世間一切萬法、萬事萬物，雖然各有不同的現象，實際上是一致的，沒有矛盾、沒有衝突，因此我們不必妄自分別這個那個、東邊西邊，一切諸法都是萬有圓融。過去中國儒家講「天地人」合而為一，佛教更進一步地講「法界緣起」，一多相即，大小互融，重重無盡，這就是事事無礙法界。

法界唯心，華嚴用「四法界」，對於宇宙萬有的一切，提供了正確的認識，讓我們不至於在世間萬法上妄自生出執著、偏見，對立、衝突，把一切理事用緣起來看，用平等來看，用和諧來看，這就是華嚴「四法界」給我們基本的啟示！

(星雲大師全集)