馬丁•路德的生平

絕對官僚

馬丁•路德的生平

這裡要進入另外一個新的單元，緊接著前面的內容介紹誓反教，或是稱為抗議教，也就是目前所通稱的基督教改教運動。首先，要介紹的是馬丁•路德在德國的改教運動。改教的悲劇，我們稱它是一場教會分裂的大悲劇，而且這場大悲劇所造成的傷害，直到現代都無法癒合。改教的悲劇首先在德國爆發，這就與德國日爾曼和聖教會的關係，以及當時德國的政治社會經濟背景有密切的關連性。

我們要知道，自從羅馬教宗和神聖羅馬帝國的日爾曼皇帝開始鬥爭以來，日爾曼反對羅馬的情緒始終就沒有消除過，尤其在十五、十六世紀之際的日爾曼本身，充滿了矛盾，比其他任何地區都要來得嚴重，高級神職人員的財富和生活的腐化是前所未有，他們的生活既奢侈又浪費，而低級教士卻因為生活在貧困中，而顯得情緒不佳，對一切希求與改革的革命運動，自然也就很容易表達出他們的同情與支持。在工商業興盛的城市，開始流行資本主義，使得從事工商業的資本階級愈來愈富有，而一般平民百姓的生活卻愈來愈貧窮，工人被剝削，小商人倒閉，農民也被沉重的賦稅拖垮，這些人都希望改革。而政治方面，日爾曼境內也呈現異常紊亂的情形，大大小小的邦國多達四百多個，還真像一團亂麻，彼此糾纏不清。這些小邦國雖然同屬一個帝國，但是他們都心想獨立自主，被三位主教和四位較大的有選舉皇帝大權的王侯所控制的皇帝，對這麼一盤散沙的帝國，當然是很難施行他的權力。

馬丁•路德所面臨的皇帝查理五世年輕又任性，十六歲時當上了西班牙國王，同時也兼西班牙在美洲和亞洲菲律賓的廣大殖民地的主人，而且還擁有現在的比利時、奧地利及義大利的南部，1520年明武宗正德年間被選為神聖羅馬帝國的皇帝，他雖然是當時世界上權勢最大的國君，而事實上領土雖然廣大，但是統治上很困難，還得時常提防外來的敵人，東面有土耳其人威脅，西面有權勢日漸強大的法蘭西。因此查理五世雖然有心想要保持帝國內信仰一致，但是也無力鎮壓新產生的改教運動，一切錯綜複雜的情形，對改教運動提供了有利的條件，但是如果沒有像馬丁•路德這麼一位特殊個性的人，恐怕也是難以造成一股改教風潮的。

馬丁•路德1483年生於薩克森省的埃斯勒本。他的父親是礦工，為人正直而又勤奮，母親行止端莊大方，信仰虔誠但卻顯得心窄。他們對子女的管教非常嚴格，馬丁•路德在成年之後，曾回憶說他曾經因為一些雞毛蒜皮的事，遭到父親鞭笞，他的學校生活因著家境貧寒而常常感到苦惱，幸虧得到一個富有的貴婦在經濟上接濟，才得以完成學業。他天資聰明學業有成，父親為他的成績感到驕傲，有意要兒子研究法律，不料馬丁•路德竟然在1503年進了奧斯定會的修院，為什麼有這樣的轉變？原來在入會修道的十五天以前，他曾被一場異常猛烈的暴風雨襲擊，當時是雷電交加，他飽受虛驚，深怕自己會被雷電劈死，於是就向天主許願，如果能脫險不死，便決心入隱修院當隱修士。雖然有人一再勸阻，但是他仍然堅持十五後，正式入會。他這種不夠純正、不夠成熟的聖召，成了他終身的累贅。

1507年，馬丁•路德晉升為司鐸，第二年被委任為威丁堡的神學教授。1510年到1511年他到過羅馬，親眼目睹了教廷的奢侈腐化，深受刺激。但是他信賴教會服從教廷的心情並沒有因此而動搖，真正實際導致馬丁•路德改教的，並不是教會的腐敗，而是那份困擾他心靈的悲觀心情，以及他對罪過、聖寵和靈魂得救的神學問題所抱持的偏執成見。馬丁•路德原本是一位虔誠謹慎的司鐸，一心一意地渴望自己能成為完美的聖人，但是他個性卻又狹窄，剛愎自用，經常是不聽勸告，更何況他對士林神學的瞭解不夠深刻。他經常喜歡沉思，雖然十分小心謹慎，但是自從他受到那場猛烈的暴雨風襲擊，他對天主的審判就經常懷著恐怖的焦慮。他因為畏懼天主而感覺局促不安，也就對自己是否能得救而開始懷疑，他相信應該對自己內心當中的惡念負責，於是便希望能擺脫內心的煩惱與不安，還希望能夠感覺得到，自己的確是被天主所寵愛的。當他每次感到猥褻、暴怒，或是對某一端道理懷疑的思想衝擊時，便認為自己已經犯下重罪，應當受嚴屬的懲罰。他努力地祈禱，行各種善工、辦告解，都不能解除他內心的那份恐懼和不安。他曾經向人說：“我雖然厲行善工，但內心的失望仍然無法去除。”

他為了替心靈內潛伏的問題尋求解答，以獲得心靈的安慰與平靖，就潛心研讀聖經。有一天他看到聖保祿致羅馬人書中的一句話：“義人因信德而生活。”他深信他發現了這句話的真正意義，他按照自己心情的需要去求解釋這句話，他說人類已經徹底敗壞，無法赦免罪過，雖然人可以在外表上符合法律的要求，完全遵守天主的誡命，但是人類仍舊還是罪人，人類即使多麼努力地行善立功，也無法辦到，因為人類已經因著原罪而徹底敗壞了。人自己不可能得到罪惡的赦免，罪惡的赦免是由外力而來，那就是從耶穌基督而來的聖寵。耶穌的聖寵能夠為我們遮蓋人類的任何罪汙，但卻不能改變我。他更認為，不是善工拯救人，而是人對耶穌基督的信心，是耶穌以自己的救贖功勞，把我們的罪過遮蓋起來，所以我們也就根本不需要去立善功，因為耶穌已經替我們立了功。在他的著作中曾經這麼寫道：“人類已經被法律壓倒，人根本就無法遵守它，那麼人應該做什麼呢？基督已經完成了法律，用不著我們再去完成，人只須信賴基督，用信心依靠祂就行了，因為耶穌是我們的救主！”

您聽了馬丁•路德的這段話，您也就發現他的話和教會傳統的道理相互抵觸的地方在那兒了。聖教會訓誨我們的是，天主是公義的，但是天主更是仁慈的，依靠著天主的公義和仁慈，衪絕不命令人做我們人做不到的事。祂一方面以祂的公義公平地分施祂的聖寵。告訴人，若是沒有天主聖寵的幫助，人決無可能拯救自己，而另外一方面，衪也教導人要和天主的聖寵合作，人也應該自己努力行善，才能求靈升天，信心只不過是得罪赦的開始而已。聖宗徒雅各伯不是說了“信德如果沒有善行，只是死的信德”嗎？為了得救，只憑信德是不夠的，人還應該有愛德，而愛德呢，是要靠行善才能呈現出來的。人應該努力行善，依賴天主的助估，是一定可以做得到的。

來源：天主教在線