禪宗要旨－老奸

serendipity

有人說，既然住身舍宅與住阿蘭若舍宅 兩者都會使用肉眼 肉耳 肉鼻 肉舌 肉身 肉腦 做事
那你怎麼知道 人家不是住阿蘭若舍宅 在參禪？

我的回答是，
若他果真已經住進阿蘭若舍宅，他就不應該再看見黑夜！
而是能在我們所認定的黑暗中 見物

divente

serendipity 發表於 2021-4-27 14:10  
有人說，既然住身舍宅與住阿蘭若舍宅 兩者都會使用肉眼 肉耳 肉鼻 肉舌 肉身 肉腦 做事
那你怎麼知道 人家 ...

怎麼行深怎麼做??
您講結果，高僧大德可以講更多。
但怎麼做呢??
要怎麼讓更多不懂的眾生，都能奉行呢??
可以不用要經典引言，分享能夠落實在生活中的嗎???


南無阿彌陀佛，南無地藏王菩薩

serendipity

怎麼行深怎麼做??
您講結果，高僧大德可以講更多。
但怎麼做呢??
要怎麼讓更多不懂的眾生，都能奉行呢??
可以不用要經典引言，分享能夠落實在生活中的嗎???

引用佛經 才能證明 這是佛說。而不是我自己在亂搞
《大集大虛空藏菩薩所問經》心無所住 名為專注。

《佛說眾許摩訶帝經》專注一心。引發無漏
《金光明最勝王經》若能專注 心不移。 決定解脫諸憂苦

如何做 才能「不住眼耳鼻舌身意」？
必須修習「專注一心」。
也就是佛法所說的「止觀」

《解深密經》要勤修止觀  爾乃得解脫

serendipity

不少人修止觀，但並不是每個人 都做對

修止觀有個步驟 被很多人輕忽。就是繫念一處這個動作。
到底要繫念在哪一處？....這是一門很深的學問
做對了，就是修佛法禪
做錯了，就變成修外道禪

《禪祕要法經》欲求無為道者。應當繋念專心一處。

serendipity

佛教徒練習止觀，大部份都專注在出入息
這是佛經教的方法。

但你要有辦法練到「相隨」才能正式進到「止觀」
若你數息都做不好，就很難正式進入「止觀」

《大方等大集經》菩薩獨處一處當坐行禪。數息.相隨.止觀.還淨。

serendipity

大乘佛經還有教另一個修法，就是繫念於清淨覺相。
但你要有慧根 才有辦法修
也就是說，你要有辦法辨識什麼是清淨覺相
辨識出來後，便專注一心於「清淨覺相」

若沒辦法辨識清淨覺相，你就沒辦法用這個方法 修

《大方廣圓覺修多羅了義經》
一切如來 本起因地。皆依圓照清淨覺相。永斷無明 方成佛道。

《大般若波羅蜜多經》我先初學定位。要先繫念在不思議。
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大乘佛經所教的修法 適合有慧根的人
數息 則適合普羅大眾 修

divente

serendipity 發表於 2021-4-27 13:21  
你有這種質疑 是因為你對實修一無所知。

《大乘密嚴經》如是身舍宅。諸界所集成。

阿蘭若捨宅在身內的那個地方?

divente

serendipity 發表於 2021-4-27 20:43  
引用佛經 才能證明 這是佛說。而不是我自己在亂搞
《大集大虛空藏菩薩所問經》心無所住 名為專注。

若有人言，如來有所說法即為謗佛
不能解我所說故.......
HI 大德 您謗佛了您覺知了嗎??

南無阿彌陀佛，南無地藏王菩薩

serendipity

若有人言，如來有所說法即為謗佛
不能解我所說故.......
HI 大德 您謗佛了您覺知了嗎??

根本是你們這些人在斷章取義，而不是我謗佛

《金剛般若波羅蜜經》
須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所説法。
莫作是念。何以故。若人言如來有所説法 即爲謗佛。

這經文意思是說：
須菩提你不要認為 如來會這麼想「我有所說法」
千萬不要這麼想。

若有人認為 如來自認自己有所說法，這就是謗佛。
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你到底看懂了沒？
若你心裡想「如來自認 自己有所說法」。
你這麼想，這才是謗佛

serendipity

divente 發表於 2021-4-30 09:55  
阿蘭若捨宅在身內的那個地方?

阿蘭若舍宅在中脈裡面。
打坐若進不了中脈，就無法進到阿蘭若

若有進到阿蘭若，禪定時會看見一個山洞出現。
山洞內並不是黑漆漆的，而是依個人境界 裡面會發出不同顏色光芒。

《正法念處經》求禪定三昧正受。常獨行於山谷巖窟阿蘭若處。

《佛説寶雨經 》
云何菩薩依止巖窟。
善男子。譬如師子依據山窟。菩薩如是常能安住智慧巖窟。

《金剛三昧經》迴神住空窟。降伏難調伏。解脫魔所縛。

若能進到阿蘭若洞窟修行。接著才有機會見到 佛性/如來藏/菩提心

並不是說 見到佛性就算圓滿
佛經說，見到後還要繼續觀照，還會有發展