萬應公
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國人相信「人是骨肉和靈魂的結合」;人在生時,稱做陽間,死後靈魂會存在於另一個世界,稱做陰間;因為在陰間的靈魂,還要過著和生前一樣的生活,所以人在臨死時,他的子孫都要為他做些「身後事」,例如:焚燒紙錢、紙厝......等物,讓靈魂在陰間,有地方住、有錢花,能安閒地過著陰間的生活。
人死後在陰間生活的靈魂,我們俗稱為「鬼」。
有人奉祀的稱為「有緣鬼魂」,而無人奉祀的,稱為「無緣鬼魂」,或稱為「孤魂」,而萬應公廟所祭祀的就是這些無人奉祀的孤魂。
為什麼人們要祭祀這些無緣鬼魂呢?
這是因為人們相信:
這些孤魂因為無人祭祀,所以無法在陰間安身,因此祂們會擾亂人們的生活,帶來災厄;而人們為了要能消災解厄,就建造有應公廟來安置這些無緣鬼魂,讓祂們有人祭祀就不會再危害人們的生活。
福安宮後方階梯旁的萬應公廟。
萬應公,又稱萬善同歸、有應公、萬善公、大眾爺、金斗公、普度公、大墓公、有英公、百姓公、萬恩主、萬恩公、萬善爺、...等。
名稱雖然不一, 所奉祀的都是無緣的鬼魂,屬於「陰廟」。
這種廟遍佈全省,一個地方至少有幾座,散立在各地的街頭巷尾,或各鄉村的道路旁。
這種廟的規模大多很小,有些還供奉著死者的遺骨。
這樣的文化也顯示出臺灣鄉土濃厚的人情味:人在世要過的幸福,人死後也要過得平安。
國人相信人死後,他的靈魂便活在陰間, 俗稱為鬼,有家人奉祀的鬼叫「有緣鬼魂」,無家人奉祀的鬼叫「無緣鬼魂」,又稱「孤魂野鬼」,這些無主的「孤魂野鬼」,因為沒有家屬奉祀,變成了餓鬼,時常跑到陽間,索取食物或冥鈔,有時甚至危害世人,故又叫「厲鬼」。
台灣民問同情這群四處遊蕩的孤魂野鬼,便建立小祠廟,收埋骸骨祭祀他們,稱此靈鬼為「有應公」。
有應公的別稱很多:
或叫 「大眾爺」、「金斗公」、「百姓公」、「義勇公」、「萬善爺」、「千家祠」、「萬善同歸」等。
撿拾來的枯骨,其所收藏的祠廟,大多建立在山地、鄉村、田野、道路旁,最多是在墓地附近,規模很小,像土地公廟,這類祠廟,一般僅立有神牌位,其大部分是奉祀枯骨殘骸,某些骸骨放在骨罐裡,叫做「金斗」,故有應公朝叉稱「金斗廟」,再因為它供祀無主之枯骨,故亦稱「千家祠」、「大眾廟」等。
大家相信,既然有應公是鄉民人士善心收埋,那麼有應公理當幫助鄉人,對居民的請求,應該沒有不答應的,所以基其理所當然「有求必應」,有應公才散見鄉間小道,台灣最普遍,最特殊的信仰。
有應公又:「萬善同歸」,是以凡人皆會死,死後則同歸一路,故名。
萬善同歸另旦名叫「無嗣陰光」其實萬善同歸是埋聚埋無主骸骨的所在地,俗稱「萬人堆」就是「萬人塚」。
據說「萬善同歸」之稱是始於清道光年間,有一年夏天黃昏,狂風暴雨,山洪直瀉,並有海濤倒灌,匯集在雲林沿海村落,全部被洪水吞噬,七千多人罹難,道光皇帝看到地方呈報災情的奏摺,便降旨撥出銀庫賬災,並對淹死的人勅封「萬善同歸」。台灣各地模仿沿襲,凡是收埋無主骸骨的地方,都有「萬善同歸」的碑石,布條或「橫匾」,但是演變到後來,卻將有應公稱做「萬善同歸」,而在有應公祠廟前掛一塊「有求必應」的紅布。
民間相信,有應公非常靈驗,求什麼就有什麼,只要虔諴祭拜,不但求財、求福、求壽,去找有應公,連食衣住行各方面也有向有應公祈禱,最奇怪的是賭徒相信若求有應公,便能包贏不輸,且賭徒許願之後,還要在夜晚睡在廟內,等候神諭,此稱完夢,即托夢之意。還有茶室、酒家等歡場女子,更是有應公的信徒,每逢初一、十五戌群來祭拜,祈求「好兄弟」照顧,期盼生意興隆。
台灣人多在清朝由大陸移民而來,初移民來台,水土不服,又時常發生瘟疫,因此死亡相繼,並且當時原住民與漠民混居相處,原住民兇悍,漢人時常遇害,加上當時政令不濟,變亂迭起,兵民死傷無敦,屍骨遍地,人民看見枯骨不免產生側隱之心,同時也會發生恐佈之情,為求平安,就收埋這些枯骨殘骸,建立祠廟奉祀。
在福安宮後往丹鳳山的階梯旁,有一座不是很顯眼的小廟,就是所謂的「有應公廟」;據接受訪談的老爺爺表示:當初會建這座有應公廟的源由是因為附近地區在蓋房子時,挖出一些無主枯骨,營造商為了祈求工程進行順利與平安,所以建立有應公廟,希望求個心安,也希望這些無主孤魂能有一個安身立命的地方。
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《 本帖最後由 ntyang1961 於 2011-8-4 12:52 編輯 》 |