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騎虎尊王
民雄鄉 騎虎王廟，位於民雄鄉中樂村文化路上，初建於清乾隆年間。
緣起於先民自福州攜帶五尊騎虎王來台奉祀，藉以庇佑地方上的平安。最初僅
為家廟，但因神威顯赫，鄉民遂捐款建廟，使得騎虎王廟香火鼎盛，與嘉義縣
過溝水仙王齊名。
(姚誾)(張亞夫)(雷萬春)(南齊雲)(賈賁)
騎虎王廟建廟後，曾歷經多次翻修。民國73年（1984）間因老舊破損，
無法翻修，遂籌資改建；歷經多年的施工，增設太歲殿六十神君及觀音殿，才
有目前的規模。
騎虎王廟前兩旁有4株老榕樹，相傳是當初建廟的「四點金」。樹齡已有200
多年，樹蔭廣大，是鄉內老人乘涼、下棋、泡茶的地方，目前已由縣府列為老
樹加以保護。
民雄 騎虎王廟
目前騎虎王廟唯一美中不足的是，尊王為何騎虎？為此，廟方曾派員前
往大陸福建省安溪縣金榜飛鳳岩尋獲相當傳奇典故，現在已登錄留待查證。
醫神 扁鵲
扁鵲，原姓秦，名越人 (<史記·扁鵲倉公列傳>：“扁鵲者，勃海郡鄭人
也，又號盧醫 )，生卒年代不詳。
傳說中中國戰國時田齊勃海郡莫州（今河北任丘）人，一說為山東修清
人,由於 祂的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話
的黃帝时神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。扁鹊奠定了中醫學的奧夫脈衝診
斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所
著。
陜西 西安 扁鵲廟 大門入口
陜西 西安 扁鵲墓
扁鵲青年時曾替貴族管理客館，因而結識了神仙長桑君，與其結交，得
到肉眼透視人體的神奇功能，成了被人認為是起死回生的神醫 ( 史記·扁鵲
昌倉公烈傳>少時為人舍長。舍客長桑君過 , 扁鵲獨居之 , 常謹遇之 。長
桑君亦知 扁鵲 非常人也 。出入十餘年 , 乃呼 扁鵲 私坐 , 閒與語曰 :
閒“我有禁方 , 年老 , 欲傳與公 ,, 公毋洩 。” 扁鵲曰：“敬諾。”乃出其
懷中藥予扁鵲：“飲是以上池之水 ,三十日當知物矣。”乃悉取其禁方書
盡與扁鵲。忽然不見 ，殆非人也。扁鵲 以其言飲藥三十日 , 視見垣一方
人。以此視病 , 盡見 五藏癥結，特以診脈為名耳。為醫或在齊 , 或在趙。
在趙者名 扁鵲。) 其後開始往各國行醫 。
傳說中祂首先在虢國 (虢國是春秋時期的諸侯國，在前六百五十五年，
即 扁鵲 時代的三百年前 ，被 晉獻公 滅，得 成語唇亡齒寒。) 行醫，正巧
遇上虢國國君的太子猝死。祂立刻前往並提供解決之法，祂認為太子只不
過是患了熱氣病，只要看看的下身是否溫暖，聽聽他的耳朵是否有聲響，
看看他的鼻孔是否有擴張，就可以知道太子是否仍然生存。他救了虢國太
子，自此祂起死回生的醫術就不脛而走。
祂後來到了齊部，遇上了齊桓公部馬部，(齊桓公是齊部 的 馬部，而非
春秋五霸之一的 姜齊公子姜小白。) <韓非子·喻老 >稱到了蔡國見到
蔡桓公）扁鵲一見到桓公，就對他說他有一個小病，只要立刻服藥就可以
治好，沒有理會。當扁鵲第二次建議要為他治病時，桓公也置之不理。當
第三次扁鵲見到桓公時，桓公發覺自己的身體果然像扁鵲所說一樣，病徵
散發出面，極為嚴重，他這才向扁鵲請教，可是扁鵲說由於桓公對於他的
勸告置之不理，現在已經沒能救了。過了不久，桓公果然死了。
<列子>中記載的扁鵲曾進行心臟置換手術 (<列子·湯問>：魯公扈 , 趙
齊 嬰二人有疾，同請扁鵲求治，扁鵲謂公扈曰：汝志強而氣弱，故足於謀
而寡於斷，齊嬰志弱而氣強，故少於慮而傷於專，若換汝之心，則均於善
矣。扁鵲飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神藥，即
悟，如初，二人辭歸 ) 。
後來扁鵲到了秦國，由於太醫令李醯妒忌扁鵲的醫術，於是設計害死了扁鵲。
到了宋代，扁鵲被奉為「醫者之師」。《宋史“敘述性宋仁宗有一次
身體違和，許希以針刺治癒了仁宗。仁宗非常感謝，命許寶為醫官，大加
賞賜。許希拜謝仁宗後，又向西拜。仁宗問其理由，許希說他不敢忘本，
正在拜老師扁鵲。於是許希請求仁宗，以其賞賜為扁鵲建廟，仁宗就建了
扁鵲廟，並尊扁鵲為醫神，封號「靈應侯」。
註 :<宋史.方技傳> ：許希，開封人。以醫為業，補翰林醫學。景佑元
年，仁宗不豫，侍待醫數進藥，不效，人心憂恐。翼國大長公主薦希，希
診曰：「針心下包絡之間，可亟愈。」左右爭以為不可，諸黃門祈以身
試，試之，無所害。遂以針進，而帝疾愈。命為翰林醫官，賜緋衣、銀魚
及器幣。希拜謝已，又西向拜，帝問其故，對曰：「扁鵲，臣師也。今者
非臣之功，殆臣師之賜，安敢忘師乎?」乃請以所得金興 扁鵲廟 。帝為築
廟於城西隅，封 靈應侯。其後廟益完，學醫者歸趨之，因立太醫局於其
旁。
大聖爺 白衣秀才造型
福建省順昌縣博物館館長王益民在測量孫悟空“白衣秀才”。新華社記者 彭張青攝
福建省順昌縣考古工作者日前在順昌縣嵐下鄉黃墩村發現了一尊孫悟空前身“白衣秀才”的木雕神像。
據順昌縣博物館館長王益民副研究員介紹，這尊“白衣秀才”木雕神像置於黃墩村海拔695米歧頭山岡“通天亭”的神龕內。這座通天亭建於明清時期，坐東朝西，面闊7.4米、進深6.9米，建築面積約51平方米。神龕內僅祀一尊高1.03米的“通天大聖”木雕神像，神像為頭戴綸巾帽、眉清目秀的文士造型。通天亭後約1米，平行矗立一座由3通石碑組成的“通天大聖”露天神壇，主碑豎行陰刻“通天大聖”楷體碑文，碑高0.98米，碑頂雕飾宋元風格的荷葉帽。
據介紹，《西遊記》故事經歷了唐代的唐僧階段，宋代的白衣秀才、猴行者階段，元至明初齊天大聖、通天大聖等名號不定階段，明代中期孫悟空被確定為齊天大聖階段。“白衣秀才”出自《大唐三藏取經詩話》：孫悟空化裝為白衣秀才，與玄奘一行6人相遇，自稱花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王，來助和尚取經。
王益民說，雖然這尊“白衣秀才”木雕神像的雕制年代尚待確定，但就其形象傳承而言，卻有相當久遠的歷史淵源，它的發現意義重大。順昌境內目前發現的40多處通天大聖、齊天大聖神壇和廟宇中所見的孫行者神像皆為猴形，僅此一尊為早期的“白衣秀才”原型，它與當今國內發現最早的相關文獻記載相一致，是不可多得的實物佐證。
現代版 中壇元帥
這尊 太子爺 穿甲 趴哩 趴哩 坐跑車麥出去''漂泊''
沒想到 太子爺 也走在時代的尖端..
八字娘娘
三重 宣靈宮 奉祀的 八字娘娘
八字娘娘 是天庭眾神專管分配世人八字的女神 , 清嘉錄 : 八月八日 八字
娘娘 生日 , 北寺中有其像 , 誕日 , 香伙甚盛 , 進香者多為老婦人 , 預日編
麥草為錠式 , 實中籮中 , 蘿以金紙糊之 , 兩籮對合封固 , 上書某門某氏姓
氏 , 是日焚化殿庭 , 名曰 金銀籮 , 謂如是能致他生豐足 , 按 , 八字娘娘像 ,
在城中北寺內 , 一半老婦人插花滿頭 , 相傳與人生前途造命 , 婦人爇香獻
履 , 再生可轉男身 ~
所謂 八字 即是人出生時的年 . 月 . 日 . 時 , 以天干地支所配成的八個字
(不以數字代表) , 作為僕普卜算一生命的基礎 , 所謂 八字 好 , 即命好 , 因
此 , 中國人特別重視自己的生辰八字 , 認為出生的時辰 , 就代表了其一生
命運的好壞 , 當然 , 道家還有補運之 , 就仍可扭轉乾坤 ~
中國大陸地區 , 很多地方奉祀 八字娘娘 , 誕日為農曆八月初八 , 每逢神
誕 , 信眾就會前往 八字娘娘廟中膜拜 , 並焚燒一種用麥草製成的 金元寶 ,
祈求娘娘能在來生轉世時 , 賜給自己一個好的八字 以便一生能榮華富貴
~
八字娘娘 屬於 自然神 , 並非人修煉而成為神 , 話說回來 , 人的八字雖然
出世落土時就已經決定 , 但是在男女機會平等的現代 , 相信努力打拼會比
八字的好壞更能決定我們一生的命運 ~
威順天尊 陸府王爺
威順天尊 陸府王爺秀夫神像
(金門 萬安堂 供奉)
陸秀夫（1237年－1279年），字君實，楚州鹽城（今江蘇鹽城建湖縣）人，
宋末政治家，和文天祥、張世傑並稱為「宋末三傑」。
生平
寶祐四年（西元1256年）與文天祥同年進士，官至禮部侍郎。德祐二年
（1276年），臨安淪陷，5歲的小皇帝宋恭帝被俘。他和陳宜中、張世傑以及
楊妃等人帶着宋度宗的兩個兒子——7歲的益王趙昰和4歲的廣王趙昺。同年益
王趙昰在福州做皇帝，定年號「景炎」，是為宋端宗。
端宗任命 陸秀夫 為簽書樞密院事，堅持抗元。景炎三年（1278年），端
宗死，得年10歲，陸秀夫 與 張世傑 共同擁立宋端宗的親弟弟7歲廣王趙昺為
皇帝，定年號「祥興」，楊太后垂簾聽政。趙昺即位後，封 陸秀夫 為左丞
相，與 張世傑 共同輔政。
祥興二年（1279年），元朝 張弘范 大軍大舉進攻 厓山 的 趙昺 流亡朝廷，
崖山海戰中，宋軍全軍覆滅。趙昺聞知被嚇得大哭大鬧，已亂作一團。陸秀夫
不願做元軍俘虜，先逼迫自己的妻子投海自盡，接着勸説趙昺「國事至今一敗
塗地，陛下當為國死，萬勿重蹈德祐皇帝的覆轍。德祐皇帝遠在大都受辱不
堪，陛下不可再受他人凌辱」。接着將趙昺的玉璽栓在趙昺身上，接着背起年
僅八歲的幼帝趙昺跳海而死，「後宮諸臣，從死者眾。」「越七日，屍浮海上
者十萬餘人。」。自此，南宋王朝覆滅。
宋少帝陵 旁的 陸秀夫 背幼帝投海殉國雕像
陸秀夫 的後人輾轉遷徙到廣州的從化定居，地點叫錢崗村。
陸秀夫 歿後，與張世傑、文天祥齊名，被稱為「宋亡三傑」。今廣東省江門
市的新會有紀念 陸秀夫 負幼帝跳海悲劇的宋少帝陵、三傑祠等。
陸秀夫紀念館 位於 建湖縣 建陽鎮 景忠巷
陸秀夫紀念館
台北縣雙溪鄉亦有全台唯一供奉宋末三傑的"三忠廟"。興建於同治七年 (西元1868年)至今已有一百多年的歷史，是雙溪鄉民的信仰中心。
三忠廟正殿
位於同安洪塘鎮三忠宮村的三忠廟（舊稱宮），始建於明代,是紀念南宋忠臣文天祥、陸秀夫、張世傑 護主
抗元事蹟的著名宮廟，香火歷來興旺，而且遠播海內外。據傳該廟的分爐有100多座，是古同安境內“
三忠王”香火的祖廟。
南宋恭宗德祐二年（1276）三月，元軍攻占臨安（杭州），南宋臨亡。以文天祥、陸秀夫、張世傑為首的主
戰派仍在閩、廣、贛堅持抗元鬥爭。同年五月，益王趙昰在福州即位（即瑞宗），改元景炎，並加封其弟昺
為衛王。十二月，元軍由浙江入閩，福州被佔，閩地一片混亂，百姓顛沛，民不聊生（同安焚天寺的雨華堂
、蘇氏'廬山堂'、葉氏'郡馬府'等建築物在此期間均先後遭焚）。由於元軍追擊，陸秀夫護送端宗一行南逃
，經仙游至泉洲沿小盈嶺驛道進入同安，曾在三魁山一帶駐紮，後從石潯磁灶尾登舟經金門海面至嘉禾嶼（
廈門）五通道， “由大擔出港赴潮州”，於景炎二年四月進駐官富場（今香港九龍）。不久端宗海上落水病
故，又擁八歲的衛王趙昺為帝，於1278年改元祥與。翌年二月六日，在山窮水盡回天乏術下，陸秀夫在崖山
（今廣東新今之南）抱宋帝昺跳海自盡。張世傑則在退出福建後仍率水軍在廣東沿海作戰，趙昺為帝后任少
傅、樞密副使，與元將張弘範在海上決戰，兵敗突圍時遇颱風溺死海中。而在此前，文天祥在江西抗元,兵敗
被俘已不屈就義。至此宋室趙家王朝歷經三一九年宣告滅亡。同安民眾仰慕忠臣節義，於駐紮處建宮祀之,取
名三忠宮,宮裡供奉文、陸、張三位忠臣神像，雖然文天祥未到同安,但百姓因其忠義感人,故將三人匯祀，合
稱三忠王。三忠宮村也就以宮而名。
清初兵連禍結，三忠廟被營兵牧馬蹂躪殆盡，僅存遺址。後康熙、乾隆朝相繼修葺，清道光七年
(1827年)又鳩金修繕；咸豐十年(1860年)又有興修。原來保存二進硬山布瓦頂的磚木建築是鹹豐十年重修的體制
，後進廳堂懸有“讀聖賢書”匾額，牆壁嵌有當年修廟的記事碑，大門有同治十年(1871年)相傳文天祥降乩所
刻的聯語：宗德可行禮，欺心莫進門。廟前有供演木偶戲的室內戲台，中歇三頂為清代能工巧匠精雕的神輦。
三忠廟因年久失修，頹垣敗壁，樑柱蛀蝕，逐於2002年10月里人聚議翻修，拆舊重建。新廟依原址增高
1.2尺，東、西牆體各外擴1.6尺，大門前移6．2尺，總建築面積180平方米，三面有1.2米寬環廊，前有5.6米
深、8.9米寬的拜亭。重簷歇山筒瓦頂，通高10.3米，蟠龍廊柱，浮雕牆堵，鎦金木雕，剪粘脊飾，金碧輝煌
，倍勝往昔。每年農曆九月十六日，是三忠廟三忠王的神誕，來自同安、金門、台灣等世界各地的善士都會
匯聚三忠廟，對720多年前的三位忠臣文天祥、陸秀夫、張世傑頂禮膜拜。
《 本帖最後由 高梁58℃ 於 2010-10-25 16:37 編輯 》 |
發表於 2010-10-21 18:40:26
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發表於 2010-10-30 09:03:54
